(٧ : ١٥٦) فالرحمة
الواسعة هي الرحمانية حيث تسع كل شيء ، والمكتوبة هي الرحيمية التي تخص المؤمنين
المتقين.
وما «الرحمن بجميع
خلق والرحيم بالمؤمنين خاصة»
إلّا بيانا لمصداق
خاص للرحيم بين مختلف مصاديقها ، فانها تعم الكافر الذي هو في سبيل الهدى كما تصرح
لها آيات وتلمح لها أخرى ، كما تعم السابقين والمقربين المخلصين ، وبينهما متوسطون
، وهم المؤمنون فعلا بدرجاتهم (بِالْمُؤْمِنِينَ
رَؤُفٌ رَحِيمٌ) (٩ : ١٢٨).
ثم الرحمة وهي في
الخلق رقة ، ليست في الخالق كما هيه ، فانه «رحيم لا يوصف بالرقة»
ف ان الرحمة ما
يحدث لنا منها شفقة ، ومنها وجود ، وان رحمة الله ثوابه لخلقه ، والرحمة من العباد
شيئان أحدهما يحدث في القلب الرأفة والرقة لما يرى بالمرحوم من الضر والحاجة وضروب
البلاء ، والآخر ما يحدث منا بعد الرأفة واللطف على المرحوم ، والمعرفة بما نزل به
، وقد يقول القائل : أنظر إلى رحمة فلان ، وإنما يريد الفعل الذي حدث عن الرقة
التي في قلب فلان ، وإنما يضاف إلى الله عز وجل من فعل ما حدث عنا من هذه الأشياء
، وأما المعنى الذي في القلب فهو منفي عن الله كما وصف عن نفسه ، فهو «رحيم لا
رحمة رقة».
فالرحمن والرحيم
هما من الصفات المتشابهة : كالسميع والبصير وأضرابهما ، يجب ان تجرد لله عن صفات
الحدوث ، مشاركة في الألفاظ
__________________
