الأخذ قرضا حسنا
وهو الذي يضيق ويوسع.
ولماذا هنا «قرضا»
بعد (يُقْرِضُ اللهَ) دون «اقراضا»؟ علّه لأن «قرضا» يعني الشيء المقروض واتصافه
ب «حسنا» يميزه عن كل مقروض غير حسن مادة ونية وكيفية.
فالذي يقرض الله
مالا أما شابه وهو غير حسن ولا مستحسن وهو غير محبوب ، لم يكن بذلك المحبوب : (لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى
تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ) (٣ : ٩٢).
كما الذي ينفق
رئاء الناس أو بمنّ وأذى ، فهكذا الأمر ، والحسن عند الله يحلق على كل أبعاد القرض
دون إبقاء.
فترى ان الله هنا
كيف يعبر عن ذلك الاقراض ب (يُقْرِضُ اللهَ) كأنه المحتاج وليس به : استجاشة للضمائر المؤمنة المطمئنة
بالله ، الواثقة بوعد الله ، الراجية ثواب الله : (فَيُضاعِفَهُ لَهُ
أَضْعافاً كَثِيرَةً) فمضاعفة الله مضاعفة ربانية منقطعة النظير ، فضلا عن ان
تكون «كثيرة» ، ف «ان الكثير من الله لا يحصى وليس له منتهى» .
وهكذا تستجيب لله
النفوس المؤمنة ، مختجلة من صيغة التعبير ، قائلة : «يا نبي الله الا ارى ربنا
يستقرضنا مما أعطانا لأنفسنا وان لي ارضين إحداهما بالعالية والأخرى بالسافلة واني
قد جعلت خيرهما صدقة ، وكان النبي (صلى الله
__________________
