الملأ جماعة
مجتمعة على رأي ، تملأ العيون رواء ومنظرا ، والنفوس بهاء وجلالا ومعبرا ، ولأن التعاون
والإمداد هما قضية الوحدة في رأيهم فقد يأتي الملاء بمعنى المعاونة وطول المدة ،
سواء أكان ملأ الحق ، أم ملأ الباطل ك (أُمْلِي لَهُمْ إِنَّ
كَيْدِي مَتِينٌ) وهو إطالة المدة ابتلاء بطول العصيان ، وأعلى الملأ هم
الملأ الأعلى في كل خير للملإ (لا يَسَّمَّعُونَ
إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جانِبٍ) (٣٧ : ٨).
وهذه الآية نظرة
عريقة تستجر حصالاتها كتجربات لهذه الأمة الأخيرة ، يؤمر بها رسولها وكأنه ينظر
الى واقع الحادثة وحاضرها : (أَلَمْ تَرَ إِلَى
الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ ...).
ولأن القصد هنا ـ كأصل
ـ هو اصل الحادثة ، دون اي فصل له او وصل ، لا يؤتى هنا بذكر لاسم الملاء ، اكتفاء
بسمته بوصمته ، لكي تتحذر فلا تهدر هذه الأمة في فرض القتال.
ذلك! ف «اسمعوا ما
أتلوا عليكم من كتاب الله المنزل على نبيه المرسل لتتعظوا فإنه والله عظة لكم
فانتفعوا بمواعظ الله وانزجروا عن معاصي الله ، فقد وعظكم بغيركم فقال لنبيه : «ألم
تر ...» ايها الناس إن لكم في هذه الآيات عبرة لتعلموا ان الله جعل الخلافة والأمر
من بعد الأنبياء في أعقابكم ، وأنه فضل طالوت وقدمه على الجماعة باصطفائه إياه
وزاده بسطة في العلم والجسم فهل يجدون الله اصطفى بني أمية على بني هاشم وزاد
معاوية عليّ بسطة في العلم والجسم»؟
هنا ـ وبعد أن
أجملت القصة عن اسم النبي المسئول هنا وسمة الملإ السائل ـ ليس علينا ولا لنا أن
نفتش عن هذا وذلك ، حيث القصد هنا أصل
__________________
