(قالَ إِبْراهِيمُ
فَإِنَّ اللهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِها مِنَ الْمَغْرِبِ).
وحيث كانت الشمس
الشارقة الغاربة قبل ان يخلق هو وآباءه ، لم يكن له أن يدعي إتيانه بالشمس من
المشرق بنفسه فيعارض بالعكس : فليأت بها ربك من المغرب.
لذلك تراه هناك
قال (رَبِّيَ الَّذِي
يُحْيِي وَيُمِيتُ) وهنا «فان الله» دون «ربي» ارتقاء من ربوبيته الخاصة ـ تنازلا
من ابراهيم في بداية الحجاج ـ الى الربوبية العامة «فان الله» فهنا لم يرد عليه
بالنقض «فإني آتي بالشمس من المشرق ...» بل :
(فَبُهِتَ الَّذِي
كَفَرَ وَاللهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ)
(٢٥٨).
فهذه بهتة بحتة ،
لم يسطع عنها فرارا إلا إقرارا برب العالمين ، حيث التحدي قائم على سوقه ، ولا
مدخل ولا مسرب لأي دخيل من تضليل وتدجيل ، اللهم الا بهتا بحتا مهما ثبت على كفره
عنادا واستكبارا.
فتلك آية في
الأنفس (رَبِّيَ الَّذِي
يُحْيِي وَيُمِيتُ) ، وهذه حقيقة في الآفاق : (فَإِنَّ اللهَ
يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ ...) حقيقتان متجاوبتان في ذلك الميدان (فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ) : ـ (سَنُرِيهِمْ آياتِنا
فِي الْآفاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ
يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) (٤١ : ٥٣).
وهنا تتجاوب حيوية
الإنسان في حاجياته البدنية والروحية ، فكما يبحث عن الهواء والماء وما أشبه ،
ويجده بغية الحيوانية ببساطة ، كذلك حين يبحث عن عقيدة صالحة فهي على الأبواب التي
يقرعها فطرية وعقلية وحسية ، فان الله
