الأطهار ، ولا دور
فيها للتقية ، حيث القول بالحيض ليس شهرة مطبقة مطلقة بين إخواننا ، ولا مورد للتقية في المسألة المختلف فيها بينهم ، ثم
الأصل هو الكتاب المصرّح بجمع الحيض والأطهار ، او الحيض الشاملة للأطهار ، مهما
أجمع أصحابنا بخلافه وأجمع إخواننا بوفاقه ، أم عكس الأمر ، فما دامت دلالة الكتاب
صريحة أو ظاهرة ، فلا دور لسائر الحجج رواية وشهرة واجماعا او مخالفة لسائر
المذاهب الفقهية الإسلامية!.
ومن ثم «قروء» جمع
كثرة دون «أقرء أو أقراء» جمعي قلة ، تلمح صارحة صارخة إلى أنها اكثر من ثلاثة في
مصاديقها ، فلا تناسب إلا الجمع بين الحيض والأطهار ، وهو صادق في ثلاث حيض
بطهريها فيما بينها ، وقبلهما شطر من الطهر الأول وقع فيه الطلاق ما صدق أنها في
طهر غير المواقعة ، ولكن الأحوط كما يأتي ثلاثة أطهار كاملة مع ثلاثة حيض كاملة.
ثم القرء لا يطلق
على مطلق الطهر ، وهو يطلق مطبقا على مطلق الحيض كما قال (صلى الله عليه وآله وسلم):
«دعي الصلاة ايام أقراءك» .
كما وبديل (ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ) عن (ثَلاثَةَ قُرُوءٍ) للمسترابة دليل على ثلاث
__________________
