السنة ، ولقد
اختلقت الطلقات الثلاث منذ عصر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) مواجهة بتهديده
الحديد ، لحد كان من يطلق امرأته البتّة يحلف له (صلى الله عليه وآله وسلم) ما
أردت الا واحدة و «انما كانت
الثلاث تجعل واحدة».
وهنا (فَإِمْساكٌ بِمَعْرُوفٍ) تحدد صالح الإمساك بعد التطليقتين انه «بمعروف» فطري وعقلي
وشرعي ، التزاما على أضوائها بواجبات الزوجية ، وإلّا فهي منسرحة لا يجوز له
الرجوع إليها في العدة الرجعية ، انقلابا للفرقة الصغرى إلى فرقة وسطى تأخذ الزوجة
فيها حريتها دونما رجعة اليه ، إذ كانت مشروطة ب (إِنْ أَرادُوا
إِصْلاحاً) وهو المعروف الواجب تحقيقه في حقل الزوجية على طول خطها ،
ولا مورد ل (فَإِمْساكٌ
بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسانٍ) في الطلقات الثلاث متتابعة او مرة واحدة.
ثم (أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسانٍ) تحرير لها لتبنيّ حياة جديدة صالحة بعد انقضاء العدة ،
فكما يحرم إمساك بغير معروف ، كذلك تسريح بغير إحسان ، وكما ان الإمساك الرجوع
باطل بغير إحسان ، كذلك الإمساك بعقد جديد باطل.
فالطلقة الأولى
محك وتجربة ، والأخرى تجربة أخرى هي أحرى أن ترجعه إلى عقليته الصالحة ، فإنها
الأخيرة إذ ليس بعدها إلا «إمساك (بِمَعْرُوفٍ أَوْ
تَسْرِيحٌ بِإِحْسانٍ) فإن صلحت الحياة بعد الثانية فذاك ، وإلّا فالطلقة الثالثة
دليل على فساد عريق في حياة الزوجية لا تصلح معه حياة ، إلّا بمحلّل يثير غيرة
المطلّق.
__________________
