وتلك ـ إذا ـ محنة
على الرجال ألّا يعبثوا باستخدام الطلاق طويلا ، فحين تقع الطلقة الأولى ـ مثلا ـ في
الرجعية ، كان للزوج الرجعة في فترة العدة شريطة إرادة الإصلاح ، كما له أن يعقد
عليها بعقد جديد بعد العدة فيها وفي البائنة ، ثم إذا طلقها ثالثة فهي منسرحة
طليقة حتى تؤدبه بأن (تَنْكِحَ زَوْجاً
غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَها فَلا جُناحَ عَلَيْهِما أَنْ يَتَراجَعا ...).
هذه هي شرعة الحق
التي تواجه الحالات المتخلفة بالحلول العملية ، علاجا صارما للمشاكل أم قطعا للعضو
الذي لا تجدي معه حياة.
وليعرف البعولة
ومعهم زوجاتهم أن «ابغض الحلال إلى الله عز وجل الطلاق»
و «لا تطلق النساء
إلا عن ريبة ان الله لا يحب الذواقين ولا الذواقات»
لا فحسب بل و «ما
خلق الله شيئا على ظهر الأرض أحب إليه من عتاق وما خلق الله على وجه الأرض ابغض
إليه من الطلاق» .
ولأن (الطَّلاقُ مَرَّتانِ ...) امر مؤكد بصيغة الإخبار ، مجتثّة واقع الطلاق ككل إلا (مَرَّتانِ فَإِمْساكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ
تَسْرِيحٌ بِإِحْسانٍ) فلييأس المكثرون من الطلقات إيذاء وتحريجا للزوجات ،
إفراطا بحقهن ، ولييأس معهم المستعجلون بمن أمضى لهم الطلقات الثلاث بلفظة واحدة ،
أنها ثلاث ، فالحكم هو الوسط بين الإفراط والتفريط بحق الزوجين ، ولا يسمح لأحد
حتى الرسول (صلى الله
__________________
