الْمَدِينَةِ
لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لا يُجاوِرُونَكَ فِيها إِلَّا قَلِيلاً) (٣٣ : ٦١).
إذا فإغراء العداوة
بين النصارى المتخلفين هو إلصاقها بهم ، فهم إذا لصق العداء فيما بينهم وكانوا هم
طول تأريخهم متعادين مع بعضهم البعض ، لا تهدأ فورتهم ضد بعض ، ولا ثورتهم على
بعض.
والإلقاء لغويا هو
طرح الشيء حيث تلقاه أي تراه ، وعرفيا هو اسم لكل طرح ، وهنا في إغراء العداوة بين
النصارى وإلقاءها بين اليهود ـ الذين نسوا حظا مما ذكروا به ـ ما يدل على بقاء
لليهود والنصارى إلى يوم القيامة ، فليس كما يقال إن أهل الكتاب يؤمنون زمن المهدي
القائم من آل محمد عليهم السلام.
ولكن السيطرة
العالمية لهذه الدولة المباركة تضعف سواعدهم فهم ـ إذا ـ من أهل الذمة في دولة
الإسلام ، فالمؤمنون منهم يؤمنون والكافرون منهم لا يستطيعون أي سلب أو إيجاب ضد
الدولة الإسلامية.
وأقل الإيمان هناك
من أهل الكتاب ـ كما فصلنا البحث عنه عند (وَإِنْ مِنْ أَهْلِ
الْكِتابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيامَةِ
يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً) (٤ : ١٥٩) ـ أن
يؤمنوا كلهم أن المسيح ليس إلها ولا ابن الله ، ولا أنه صلب ، إزاحة لكافة المعالم
الشركية في هذا البين ، وكما تدل عليها آيات بينات ، فالصالحون من أهل الكتاب
يؤمنون بهذه الرسالة الأخيرة ، أم ولأقل تقدير لا يعارضونها ، ويستسلمون لحق
الرسالة الكتابية عندهم ، ومن ثم هم قد يؤمنون زمن المهدي (ع).
«أما أنهم سيذكرون
ذلك الحظ»
في هذه الدولة
الكريمة اعترافا
__________________
