فما أظلمه من ينكر نزول آية التبليغ بشأن تأمير الأمير (ع) يوم الغدير وقد أضفقت الآية نفسها بمتواتر الرواية بشأن نزولها على ذلك ، أو ليس نكرانه كفرا بكتاب الله وسنة رسول الله (ص)؟ و (إِنَّ اللهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ).

لقد طالت المحاولات الناقمة من الامام علي (ع) أن تجمد دلالة الآية والولاية المصرح بها في رواية الغدير عن دلالتها الواضحة على الأولوية الطليقة للإمام علي (ع) بإمرة المؤمنين ، ولكنها في حقل البرهان جامدة خامدة لا ترجع إلّا بفضح محاوليها والمحتالين فيها.

__________________

ـ وابن الأثير والكنجي الشافعي في كفاية الطالب ص ١٦ وسبط بن الجوزي وعمر بن محمد الملا في وسيلة المتعبدين والطبري في الرياض النضرة والحمويني في فرائد السمطين و ٩ النيسابوري وولي الدين الخطيب في مشكاة المصابيح ٥٥٧ وابن كثير في البداية والنهاية ٥ : ٢٠٩ ـ ٢١٠ والمقريزي المصري في الخطط ٣ : ٢٢٣ وابن الصباغ المالكي في الفصول المهمة والقاضي نجم الدين الأذرعي في بديع المعاني ٧٥ والميبدي في شرح الديوان والسيوطي في جمع الجوامع والسهمودي في وفاء الوفاء باخبار دار المصطفى ٣ : ١٧٣ والقسطلاني في المواهب اللدنية ٣ : ١٣ في معنى المولى والبخاري وابن حجر العسقلاني في الصواعق المحرقة ٢٦ والسيد علي بن شهاب الدين الهمداني في مودة القربى والسيد محمود الشيخاني القادري في الصراط السوي في مناقب آل النبي والمناوي في فيض القدير ٦ : ٢١٨ وبا كثير المكي في وسيلة المآل في عد مناقب الآل والزرقاني المالكي في شرح المواهب ٧ : ١٣ وحسام الدين بن محمد با يزيد السهارنيوري في مرافض الرافض والبدخشاني في كتابيه مفتاح النجا في مناقب آل العباد ونزل الأبرار بما صح في أهل البيت الأطهار والشيخ محمد صدر العالم في معارج العلى في مناقب المرتضى والعمري الدهلوي والسيد محمد الصنعاني في الروضة الندية شرح التحفة العلوية والكهنوي في مرآت المؤمنين في مناقب اهل بيت سيد المرسلين ومحمد محبوب العالم في تفسير شاهي والسيد احمد زيني حلان في الفتوحات الإسلامية ٣ : ٣٠٦ والشيخ محمد حبيب الله الشنقيطي المدني في حياة علي بن أبي طالب ٢٨ عن ابن عازب.