ذلك ، وإلى لمسة
ثالثة هي الحيطة الربانية على الكون كله :
(وَهُوَ اللهُ فِي
السَّماواتِ وَفِي الْأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ ما
تَكْسِبُونَ)(٣)
:
ولا تعني «في» هنا
ظرفية هذا الكون لذات الله سبحانه ، إنّما هو ظرف لألوهيته وربوبيته للكون كله. ف (هُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ وَفِي
الْأَرْضِ إِلهٌ) (٤٣ : ٨٤) ردا على
مزعمة أن ألوهيته خاصة بالسماوات وللأرض رب مخوّل من عنده أمن هو؟.
وأما (أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّماءِ أَنْ
يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذا هِيَ تَمُورُ) (٦٧ : ١٦) فهم
عمال الله من ملائكة السماء وليس هو الله كما فصلنا القول فيه عندها.
كلّا! بل إن
ربوبيته تعالى تشمل السماوات والأرض على سواء ، و (يَعْلَمُ سِرَّكُمْ
وَجَهْرَكُمْ) على سواء ، (وَيَعْلَمُ ما
تَكْسِبُونَ) في مثلث الزمان على سواء ، وهو في مستقبله أخفى من «سركم»
إذ لا تعلمون أنتم مستقبل مكاسبكم ونياتكم وطوياتكم : (وَإِنْ تَجْهَرْ
بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفى) (٢٠ : ٧).
و (ما تَكْسِبُونَ) هنا قد تعم مكاسب السر والجهر في النشآت الثلاث ، الى (ما تَكْسِبُونَ) من نيات وطويات وأعمال في المستقبل بمكاسبها.
وقد تعني «سركم»
هنا ما أسررتم وأنتم تعلمون ، أمّا أسرّ عنكم وأنتم تجهلون ، وهو الأخفى من السر.
ذلك ، وخير تفسير
لآيتنا هذه في آية الزخرف (٨٤) وعلى ضوءهما ما يروى من حوار بذلك الشأن عن الامام
الصادق (ع) حيث يجيب بعد ما يسأل عنها : «كذلك هو في كل مكان» قال : بذاته؟ قال :
