ويحك إن الأماكن
أقدار ، فإذا قلت : في مكان بذاته ، لزمك أن تقول : في أقدار وغير ذلك ، ولكن هو
بائن من خلقه ، محيط بما خلق علما وقدرة وإحاطة وسلطانا وليس علمه بما في الأرض
بأقل مما في السماء ، ولا يبعد منه شيء ، والأشياء له سواء علما وقدرة وسلطانا
وملكا واحاطة .
(وَما تَأْتِيهِمْ
مِنْ آيَةٍ مِنْ آياتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كانُوا عَنْها مُعْرِضِينَ)
(٤).
(آياتِ رَبِّهِمْ) هي الآيات الدالات على ربوبيته تكوينا وتشريعا ، أم قد تعم
الآيات الأنفسية الى الآفاقية ، وإيتائها ـ إذا ـ بروزها مهما أخفوها أو اختفوا
عنها ، فقد تبرز الآيات الفطرية إذا انقطعت الأسباب وحارت دونه الألباب ، فينقطعون
اضطراريا إلى الله ثم هم معرضون : (فَإِذا رَكِبُوا فِي
الْفُلْكِ دَعَوُا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى
الْبَرِّ إِذا هُمْ يُشْرِكُونَ) (٢٩ : ٦٥).
ولا يعني إعراضهم
عن آيات ربهم إلّا إعراضهم عن ربهم تعمية عليهم كونه وكيانه ، وهم يعيشون آيات
ربهم ليل نهار!.
ذلك ، والمفروض
على من يعرف ربه أو يحتمل كونه أن يفتش استنباطا عن آياته حتى تكتمل معرفته به على
ضوءها ، وحتى الذكري ينكره ، عليه أن يبرهن على نكرانه فليفتش عما يدعي كونه من
آياته ، فإما سلبا كما خيّل إليه ـ ولن يكون ـ وإمّا إيجابا كما تهديه إليه فطرته
وعقليته والكون بأسره ، حيث الكائنات ككل هي براهين ساطعة قاطعة على وجود الله
وتوحيده.
__________________
