الصلاة وإلى
النداء إليها ، حيث كانوا يتخذونهما هزوا ولعبا.
ومن هنا نعرف
المعني من مثل قوله تعالى : (إِذا نُودِيَ
لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللهِ وَذَرُوا
الْبَيْعَ ..) (٦٢ : ٩) أنها
الحيعلات ضمن الأذانات والإقامات فانها هي النداء للصلاة ، وكما ليس لها موضوعية
لوجوب الصلاة ، فإنما هي إعلانات لحضور وقت الصلاة كذلك النداء للصلاة من يوم
الجمعة لا تعني إلّا حضور وقت الجمعة ، فلا يشترط وجوب الجمعة بنداء لها خاص إذ لا
نداء يخصها ، ولا بإقامتها فإنها ليست نداء لها ، وإنما إذا حضر وقت صلاة الجمعة
وهو زوال الشمس عن وسط السماء «فاسعوا» أئمة ومأمومين (إِلى ذِكْرِ اللهِ) وهو مجموع الخطبتين والركعتين .
ذلك ، ومما يقال
في (اتَّخَذُوها هُزُواً
وَلَعِباً) أن أهل الكتاب قالوا : يا محمد لقد أبدعت شيئا لم يسمع
فيما مضى فإن كنت نبيا فقد خالفت فيما أحدثت جميع الأنبياء فمن أين لك صياح كصياح
العير فأنزل الله هذه الآية ، وكان المنافقون يتضاحكون عند القيام إلى الصلاة
تنفيرا للناس ، وسائر الكفار حالهم معلومة بطبيعة الحال ، فذلك ثالوث من الهزء
بالصلاة وأذانها.
وهنا (نادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ) تدل على مشروعية النداء إلى الصلاة
__________________
