بمدى كمال الإسلام
ونبوغه وعظم المسلم وبلوغه ـ
فهل ان ذلك التبذير
الحاضر في تلك الساحة الفسيحة من منى ، ذلك من شعائر الله ، ام من شعائر الجاهلية
الجهلاء وأضل منها وأنكى؟!
(لَكُمْ فِيها خَيْرٌ) حية وأضحية ، وهل ان من خيرها اضحية ان تبذر وتهدر هكذا
أمام عالم من البطون الجائعة الغرثى التي لا عهد لها بلحوم وسواها؟ كلا! وان ذلك
شرّ ما أنحسه وأتعسه ، ف «لكم فيها شر» حيث تقدمونها للديدان والمحرقات والجرافات
، وتعفّنون بها جوّ منى ، جاعلين ساحة البيتوتة الذكر ، والمشاورة بين الجموع ،
ساحة محرجة مهرجة ، كلّ يعد الساعات والدقائق للفرار!
(فَاذْكُرُوا اسْمَ
اللهِ عَلَيْها) حال كونها «صوافّ» مصطفة للنحر ـ او الذبح ـ (فَإِذا وَجَبَتْ) وسقطت «جنوبها» وظلت ميتة صالحة للأكل منها (فَكُلُوا مِنْها وَأَطْعِمُوا الْقانِعَ
وَالْمُعْتَرَّ) (كَذلِكَ سَخَّرْناها لَكُمْ لَعَلَّكُمْ
تَشْكُرُونَ).
اجل «كذلك»
المذكور المأمور به المشكور ، ان تختاروا خيرها ، وتذكروا اسم الله عليها وتأكلوا
منها وتطعموا .. لا أن تختاروا شرها النّكر ، فتذكروا سوى اسم الله عليها كما
المشركون ، ام لا تذكروا عليها اسما كما الملحدون فتصبح ميتة لا توكل ولا تطعم.
او ان تذكروا اسم
الله عليها صواف فإذا وجبت جنوبها تذروها في محالها وتهدّروها فتعفّنوا الأجواء
بها ، او تحرقوها ام تدفنوها!.
كذلك المعقول
المشكور (سَخَّرْناها لَكُمْ) لا هكذا اللامعقول المكفور (لَعَلَّكُمْ
تَشْكُرُونَ) الله على ما رزقكم من بهيمة الانعام «لا» «لعلكم تكفرون»
بنعمته ، إزهاقا لأرواحها ، وإفناء جنونيا وحشيا للحومها ،
