قُلُوبُهُمْ
وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقاقٍ بَعِيدٍ) ٥٣ ـ :
(وَلِتَصْغى إِلَيْهِ
أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ ..)
فذلك ـ إذا ـ بالنسبة
للقاسية قلوبهم والمرضى الناكرين للآخرة ، امتحان الامتهان ليزدادوا مرضا على مرض
ونكرانا على نكران ، وكما (إِنَّما نُمْلِي
لَهُمْ لِيَزْدادُوا إِثْماً وَلَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ).
وهو في نفس الوقت
مزيد علم وايمان لاولي العلم والإيمان (فَيُؤْمِنُوا بِهِ) اكثر مما كان (فَتُخْبِتَ لَهُ
قُلُوبُهُمْ) ايمانا فوق ايمان ، حيث الايمان يتبلور بالامتحان ، فلما
يرى المؤمنون تلك العرقلات الشيطانية ضد الدعوة القرآنية واضرابها ، يتأكدون أكثر
مما كان (أَنَّهُ الْحَقُّ
مِنْ رَبِّكَ).
إذا فليس ما يلقي
الشيطان فتنة إلا للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم والذين لا يؤمنون بالآخرة ،
ولو كان ذلك الإلقاء مثل ما يفترى على رسول الهدى من قصة فرية الغرانيق لكان هو (صلى
الله عليه وآله وسلم) نفسه من هؤلاء المرضى الكافرين ، خارجا عن الذين أوتوا العلم!
بل هو خارج عن القبيلين حيث المرسلون هم مليء العلم والايمان والإخبات إلى ربهم ،
لولاها لما أرسلوا إلى العالمين ، فلقد اجتازوا مراحل الإخلاص من العلم والإيمان
بالله والإخبات لله حتى أخلصهم الله واصطفاهم على علم على العالمين : (اللهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ
رُسُلاً وَمِنَ النَّاسِ) (٢٢
: ٧٥)
(وَإِنَّهُمْ عِنْدَنا
لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيارِ) (٣٨
: ٤٧)
(وَلَقَدِ
اخْتَرْناهُمْ عَلى عِلْمٍ عَلَى الْعالَمِينَ) (٤٤
: ٣٢).
انهم عليهم السلام
كلهم خارجون عن ذلك الثالوث المنحوس ، وحتى عن اولي العلم المتدرجين إلى ايمان
الإخبات ، فهم في قمة الإسلام بعد ما اجتازوا درجات الايمان والإخبات إلى ربهم
فاصطفاهم ربهم على العالمين.
