الأوقات ،
فالمحافظة هي عن التبعثر والتفرق في الصلاة ، والخشوع هو قلبها على جمعها ، ثم و «في
صلاتهم» هي حالة المصلي فيها و «على صلواتهم» أعم مما فيها وما قبلها وبعدها.
ولقد بدأت شروطات
الايمان بخضوع الصلاة وختمت بالحفاظ عليها تدليلا على عظيم مكانتها في بناء
الإيمان ، والذي لا يحافظ على صلاته كصلة دائبة بربه لا ينتظر منه ان يحافظ على
سائر صلاته ، وصلاته الصالحة تضمن صالح كل صلاته ، حياة ادبية منضبطة على أية حال.
(أُولئِكَ هُمُ
الْوارِثُونَ) ١٠.
(هُمُ الْوارِثُونَ) شرعة الله حيث يحملونها تطبيقا لها ودعوة ودعاية إليها بعد
نبيها ، أئمة وعلماء ربانيين : (ثُمَّ أَوْرَثْنَا
الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا) (٣٥ : ٣٢).
و (هُمُ الْوارِثُونَ) السلطة الزمنية إضافة إلى الروحية يوم الدولة الإسلامية
العالمية : (وَلَقَدْ كَتَبْنا فِي
الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ
الصَّالِحُونَ) (٢١ : ١٠٥).
و (هُمُ الْوارِثُونَ) بين هؤلاء وأولاء : (وَأَوْرَثْنَا
الْقَوْمَ الَّذِينَ كانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشارِقَ الْأَرْضِ وَمَغارِبَهَا
الَّتِي بارَكْنا فِيها) (٧ : ١٣٧) (وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْهُدى
وَأَوْرَثْنا بَنِي إِسْرائِيلَ الْكِتابَ) (٤٠
: ٥٣).
وعلى اية حال (إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُها مَنْ
يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ) (٧ : ١٢٨) وطبعا
الأتقى منهم فالأتقى ولكي يحافظوا على وراثة الله.
ومهما كانت
الوراثة الارضية غير تامة ولا طامة لهم اللهم إلا في الدولة الأخيرة ، لكنها خالصة
لهم يوم القيامة ، فإنهم هم :
(الَّذِينَ يَرِثُونَ
الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيها خالِدُونَ) ١١.
