علّه يعني فيما
يعني : لو ان هناك خالقين فهو احسن الخالقين (أَتَدْعُونَ بَعْلاً
وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخالِقِينَ) (٣٧ : ١٢٥) فلو ان
بعلا خالق فالله هو احسن الخالقين!
او يعني من جمع
الخالقين خالقياته المختلفة حسب اختلاف الكائنات فقد جعل أحسنها في الإنسان (لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي
أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) (٩٥ : ٤) (وَفَضَّلْناهُمْ عَلى كَثِيرٍ مِمَّنْ
خَلَقْنا تَفْضِيلاً) (١٧ : ٧).
أم ان الخلق في
هذا الجمع أعم من حق الخلق ، ومن مجازه ككل صنع ، فهو إذا احسن الخالقين ، وقد نسب
الخلق بهذا المعنى الطليق إلى الخلق (وَتَخْلُقُونَ
إِفْكاً) (٢٩ : ١٧) كما
نسبه إلى المسيح مقيدا له باذنه (وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ
الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي) (٥ : ١١٠).
هذا ولكن الخلق
الربوبي وهو حق الخلق ، يختص برب العالمين : (ذلِكُمُ اللهُ
رَبُّكُمْ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ) (٦
: ١٠٢)
(قُلِ اللهُ خالِقُ
كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْواحِدُ الْقَهَّارُ) (١٣
: ٦)
(هَلْ مِنْ خالِقٍ
غَيْرُ اللهِ) (٣٥
: ٣).
ومن الأقاويل
المختلقة الزور هنا ان ذلك التعقيب مما جرى على لسان عمر قبل ان يسمع وحيه .
__________________
