ظلم يظلم به الرجل نفسه بمكة من سرقة او ظلم احد او شيء من الظلم فاني أراه إلحادا ولذلك كان ينهي ان يسكن الحرم (١).
ولا فحسب فيه ، بل ومن يرد فيه قبل ان يوافيه وان لم يصله فضلا عن وصوله بما أراد ، وباحرى من يرد فيه وهو فيه ولم يحقق ما أراد ، وهذه من ميزات قبلة الإسلام ، ان الارادة السيئة بمجردها في غيرها لا تؤخذ بشيء ، ولكنها فيها مأخوذة مهددة بعذاب اليم ، فضلا عن تحقيقها فيها! وقد يتوسع (مَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحادٍ) الى غير الإنسان من حيوان كسباع الطير إذا صارت في الحرم (٢).
وهل يتحصن بالحرم عن اجرام فيه ام خارجه؟ كلا! فانه ليس ملجأ للمجرمين ، بل ونفس «التحصين بالحرم الحاد» (٣) فانه حرم للمؤمنين ، دون المجرمين.
اللهم إلا تحصينا مؤقتا مشروطا لمن جنى في غيره ثم لجأ اليه فانه يضيّق عليه في مأكله ومشربه حتى يضطر للخروج عنه فيقام عليه الحد ، واما
__________________
(١) نور الثقلين ٣ : ٤٨٢ في كتاب علل الشرايع بسند متصل عن أبي الصباح الكناني قال سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن هذه الآية قال : ... أقول : والراويات بذلك مستفيضة.
(٢) المصدر عن العلل عن أبي عبد الله (عليه السلام) قيل له : ان سبعا من سباع الطير على الكعبة لا يمر به شيء من حمام الحرم الا ضربه ، فقال (عليه السلام): انصبوا له واقتلوه فانه قد الحد في الحرم.
(٣) جامع أحاديث الشيعة ١٠ : ٩٢ ح ٢١١ ـ يب ٥٧٩ احمد عن ابن محمد الحسن بن علي الوشاء عن بعض أصحابنا يرفع الحديث عن بعض الصادقين (عليه السلام) قال : التحصين بالحرم الحاد.