ورابعة تبعيضية «الرجس
من» بعض المحاولات «من الأوثان» ككل المحاولات الشركية الناشئة عن عبادة الأوثان ،
وأما كسرها وإحراقها وأمثالهما من محاولات توحيدية فهي واجبة «من الأوثان» كبعض
آخر مما يرتبط بالأوثان.
وقد تكون كلها
معنية والأنسب في هذا المسرح هو الأول ، اجتنابا مما اهل لغير الله به عملا واكلا
، واجتنابا من القول الزور فيها أنها آلهة تستحق الإهلال لها في الذبائح ،
والقول بحرمة
الاكل والإيكال من الاضاحي لأنها لله إذ كانوا يقولون فيها : لا يحل لنا ان نأكل
شيئا جعلناه لله حتى تأكله السباع والطير فرد الله عليهم امرا بالأكل والإيكال
بشروط الحلية ، وانه (لَنْ يَنالَ اللهَ
لُحُومُها وَلا دِماؤُها ..).
ثم (قَوْلَ الزُّورِ) لا القول الزور ، هو قول من الزور او في الزور او للزور
بمثلث التقديرات في الإضافات الطليقة ، فيحلق على كل قول مصدره زور ، او في مجال
زور ام لغاية زور.
والزور من الزّور
والتزوير هو الميل عن الحق تظاهرا بالحق ، نفاقا عارما ظاهره فيه الرحمة وباطنه من
قبله العذاب ، فهو أخص من مطلق الكذب ، لأنه الكذب المنافق.
وواجب اجتناب قول
الزور لا يخصه فاعليا ، بل وحتى حضورا لمحضره وانفعاليا ، فسماع شهادة الزور كنفس
الشهادة مأمور باجتنابه وسائر قول الزور ، فمنه شهادة الزور ومنه قول المشركين في
تلبيتهم : «لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك» كما منه قولهم في الاضاحي
__________________
