الرفع ، وكما جاء فى الشعر (١).

تراه بالثغام يعلّ مسكا

يسوء الغاليات إذا فلينى

والتقدير : «بشروننى ، وفليننى».

٦٥ ـ قوله (أَنْ يُؤْتى) :

يقرأ ـ بمد الهمزة ـ على أن يكون «أن» والفعل مصدرا فى موضع مبتدأ ، والخبر محذوف ، أى : إتيان أحد مثل ما أوتيتم متصور ، أو مظنون ؛ وقد استوفيت ذلك فى الإعراب (٢).

وقرئ ـ بكسر الهمزة ـ وهى بمعنى «ما» مثل قوله : (إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ) [يوسف : ٤٠].

٦٦ ـ قوله : (تَأْمَنْهُ) :

يقرأ ـ بكسر التاء ، وهى لغة من كسر حرف المضارعة.

٦٧ ـ قوله : (يُؤَدِّهِ) :

يقرأ ـ بكسر الهاء ، من غير إشباع ـ وهو الأصل.

ويقرأ ـ بالإشباع ، والكسر ، وهو الاكثر ؛ لتبين الهاء ، كما قرءوا «لقومه»

__________________

(١) الشاعر هو عمرو بن معديكرب الزبيدى ، وهو من الوافر وقد جاء البيت فى الكتاب : ٢ / ١٥٤ ..

تراه كالثغام يعلّ مسكا

يسوء الغاليات إذا فلينى

والشاهد فيه : حذف النون فى قوله : «فلينى» كراهة لاجتماع النونين ، وحذفت نون الضمير ، دون نون جماعة النسوة ؛ لأنها زائدة لغير معنى. تحصيل عين الذهب ... وانظر الاستشهاد به فى همع الهوامع ١ / ٦٥ ، وشرح الهمع ١ / ٤٣.

(٢) قال أبو البقاء : «.. أن يؤتى» فيه ثلاثة أوجه :

أحدها : جر ، تقديره : ولا تؤمنوا بأن يؤتى أحد.

والثانى : أن يكون نصبا على تقدير : حذف حرف الجر

والثالث : أن يكون مفعولا من أجله ، تقديره : ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم ، مخافة أن يؤتى أحد.

وقيل : «أن يؤتى» متصل يقول : «قل إن الهدى هدى الله» والتقدير : أولا يؤتى أى : هو ألا يؤتى ، فهو فى موضع رفع» ١ / ٢٧١ التبيان.