٨٥ ـ قوله : (حِجُّ الْبَيْتِ) :

يقرأ ـ بكسر الحاء وهى لغة (١).

٨٦ ـ قوله : (لِمَ تَصُدُّونَ) :

يقرأ ـ بضم التاء ، وكسر الصاد ـ هو مبنى على الماضى ، والماضى : «صدّ ، وأصدّ» ، لغتان (٢).

٨٧ ـ قوله : (وَأَنْتُمْ تُتْلى عَلَيْكُمْ) :

يقرأ ـ بالياء ـ وكذلك : و «لتكن منكم» ـ بالياء ـ أيضا ـ وهما ظاهران.

٨٨ ـ قوله : (تَبْيَضُ) ، و (تَسْوَدُّ) :

يقرأ ـ بكسر التاء فيهما ـ ويقرأ ـ «تبياضّ ، وتسوادّ» ـ بالألف. وكل ذلك لغات ، وكذلك : «ابياضّت ، واسوادّت» (٣).

٨٩ ـ قوله : (ثُمَّ لا يُنْصَرُونَ) :

يقرأ ـ شاذا ـ بحذف النّون ـ وهو معطوف على (يُوَلُّوكُمُ) (٤).

ونظيره قوله : (وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا) [محمد : ٢٨].

٩٠ ـ قوله : «وما تفعلوا من خير فلن تكفروه» :

ويقرأ ـ بالياء ـ على الغيبة (٥).

__________________

(١) قال أبو البقاء : «وحج البيت» مصدر : يقرأ بالفتح ، والكسر ، هما لغتان» ١ / ٢٨١ التبيان.

قراءة حمزة ، والكسائى ، وحفص ـ بكسر الحاء ـ وقرأ الباقون بالفتح ـ وهما مصدران ١ / ٢٨١ التعليق بأسفل الصفحة.

(٢) فى المختار ، مادة (ص د د) «صدّ عنه يصد ـ بضم الصاد صدودا : أعرض ، وصده عن الأمر : منعه ، وصرفه عنه ، من باب «ردّ» و «أصده» لغة.»

(٣) قال أبو البقاء : «... وفى «تبيض» أربع لغات : فتح التاء ، وكسرها من غير ألف ، وتبياض ـ بالألف ، مع فتح التاء ، وكسرها ، وكذلك «تسود» ١ / ٢٨٤ التبيان.

وقال الزمخشرى : «وقرئ» ـ بكسر حرف المضارعة ، وتبياضّ ، وتسوادّ ، والبياض من النور ، والسواد من الظلمة ...» ١ / ٣٩٩ الكشاف» وانظر ٣ / ٢١ البحر المحيط.

(٤) انظر النهر ٣ / ٣٠.

(٥) قال جار الله : «وقرئ» يفعلوا ، ويكفروه» ـ بالياء ، والتاء» ١ / ٤٣ الكشاف.