ويقرأ «تلاقوه» ومعناه قريب من معنى «تلقوه»

١٠٣ ـ قوله : (وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ)

يقرأ ـ بالياء ـ أى : يجزى الله (١)

١٠٤ ـ قوله : (فَلَنْ يَضُرَّ اللهَ)

يقرأ ـ بكسر الضاد ـ وهى لغة.

١٠٥ ـ قوله : «قتل معه» :

يقرأ ـ بالتشديد للتكثير ، ويقرأ «قاتل معه» ـ وهو ظاهر.

١٠٦ ـ قوله : (رِبِّيُّونَ) :

يقرأ ـ بفتح الراء ـ نسبة إلى «الرّبّ» (سبحانه) و ـ بضمها ـ وهو فعل من «ربّ يربّ» : إذا أصلح.

فأما الكسر فإنه منسوب إلى «الربّة» ، وهى : الجماعة (٢).

١٠٧ ـ قوله : (فَما وَهَنُوا)

يقرأ ـ بكسر الهاء ـ وهى لغة ، مستقبلة «تهن» على اللغتين ، (٣)

وقرئ ـ بإسكانها ـ وهو من تخفيف المكسور ، كقولهم فى «علم علم».

__________________

(١) انظر التبيان : ١ / ٢٩٧.

(٢) قال أبو البقاء : «وربيون» ـ بكسر الراء ، منسوب إلى «الرّبة» وهى الجماعة ، ويجوز ضم الراء فى «الرّبة» ـ أيضا ـ وعليه قرئ «ربّيون» ـ بالضم ـ وقيل : من كسر أتبع والفتح هو الأصل ، وهو منسوب إلى «الرّب» وقد قرئ به» ١ / ٢٩٩ التبيان.

وانظر ١ / ١٧٣ ، ١٧٤ المحتسب.

(٣) قال أبو الفتح : «ومن ذلك قراءة الحسن : «فما وهنوا» ـ بكسر الهاء ... وفيه لغتان وهن يهن ، ووهن يوهن ، وقولهم فى المصدر «الوهن» ـ بفتح الهاء ـ يوهن ـ بكسر الهاء من و «وهن» فيكون «كفرق فرقا» و «حذر حذرا» وحدثنا أبو على : أن أبا زيد حكى فيها كسر الهاء فى الماضى ، وقولهم : «الوهن» ـ بسكون الهاء يؤهن ـ بفتح عين الماضى كفتر فترا» ١ / ١٧٤ المحتسب ، وانظر التبيان ١ / ٣٠٠.