٥ ـ قوله : (حُوباً) :

يقرأ ـ بفتح الحاء ـ وهى لغة ، وقيل : الفتح مصدر ، والضم اسم المصدر (١).

٦ ـ قوله : (أَلَّا تُقْسِطُوا) :

يقرأ ـ بفتح التاء ، وكسر السين ـ أى : «تجوروا ، ولا» زائدة (٢) ، كما زيدت فى قوله : (قالَ ما مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ) [الأعراف : ١٢] و (لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتابِ) [الحديد : ٢٩].

٧ ـ قوله : (طابَ) :

يقرأ ـ بالإمالة ـ ، لأنها من الياء.

٨ ـ قوله : (وَرُباعَ) :

ـ بالألف ـ ويقرأ ـ بغير ألف ـ حذفها تخفيفا ، كما حذفت فى «علبط ، وزلزل» ، ويقرأ «ثلث ، وربع» بالضم.

والوجه : «أنه حذف الألف ، ثم ضم إتباعا (٣)».

٩ ـ قوله : (فَواحِدَةً) :

يقرأ ـ بالرفع ـ أى : فالمنكوحة واحدة.

١٠ ـ قوله : (أَلَّا تَعُولُوا) :

يقرأ «تعيلوا» ـ بالياء ـ ، أى : تفتقروا ، والعيلة : الفقر (٤) ، ومنه قوله :

__________________

(١) فى المصباح المنير ، مادة (ح وب) : «حاب حوبا» من باب قال ؛ إذا اكتسب الإثم ، والاسم : «الحوب» ـ بالضم ـ وقيل : المضموم ، والمفتوح لغتان : فالضم لغة الحجاز ، والفتح لغة تميم ...».

(٢) قراءة الجمهور : ضم التاء : من «أقسط» : إذا عدل ، فالهمزة للسلب ، والإزالة ... وقرئ بفتحها ـ شاذا ـ من «قسط» : إذا جار ، وتكون لا زائدة. التبيان ١ / ٣٢٨ ، وانظر المحتسب ١ / ١٨٠.

(٣) قال أبو البقاء : «ويقرأ شاذا «وربع» بغير ألف ، ووجهها : أنه حذف الألف ، كما حذفت فى خيم ، والأصل : «خيام» وكما حذفت فى قولهم : أم والله». ١ / ٣٢٨ التبيان. وانظر المحتسب ١ / ١٨١.

(٤) قال أبو حيان : «وقرأ طلحة «ألا تعيلوا» ـ بفتح التاء ، أى لا تفتقروا من العيلة ... وقرأ طاووس : ـ