ويقرأ ـ بتخفيف الراء ـ : فمنهم : من يكسر الضاد ، ومنهم من يضمها.

وأصله : «ضار يضور ، ويضير» لغتان (١).

٨١ ـ قوله تعالى : (شَهادَةُ بَيْنِكُمْ) :

الجمهور : بالرفع ، والإضافة «والتقدير : ذو شهادة بينكم اثنان.

ويقرأ ـ بالتنوين ، والرفع ، ونصب «بينكم» ـ على الظرف.

٨٢ ـ قوله : (شَهادَةَ اللهِ) :

الجمهور : ـ بالنّصب ، والإضافة ـ.

ويقرأ ـ بتنوين «الشهادة» ، ونصب اسم الله ـ والتقدير : لانكتم أن نشهد حكم الله.

ويقرأ «شهادة الله» ـ بمد الألف ـ وهى بدل من حرف القسم.

ويقرأ كذلك : إلا أنه ـ بالنّصب ـ ، على أنه حذف حرف القسم ، فنصب (٢).

٨٣ ـ قوله : (الْأَوْلَيانِ) :

تثنية «الأولى» ، أى : المتقدمة ، والسابقة ، يعنى (٣) : اليمين.

__________________

(١) انظر التبيان ١ / ٤٦٥ ، ٤٦٦. والبحر المحيط ٤ / ٣٧.

قال أبو البقاء : «يقرأ برفع الشهادة ، وإضافتها إلى «بينكم» والرفع على الابتداء ، والإضافة هنا إلى «بين» على أن تجعل «بين» مفعولا به على السعة ، والخبر اثنان ، والتقدير : شهادة اثنين ، وقيل التقدير : ذوا شهادة بينكم اثنان. فحذف المضاف الأول ، فعلى هذا : يكون «إذا حضر» ظرفا للشهادة» ١٠٢ ، ٤٦٦ التبيان.

(٢) قال أبو حيان : «وقرأ الجمهور «شهادة بينكم» ـ بالرفع ، وإضافة شهادة إلى «بينكم» وقرأ الشعبى ، ... شهادة بينكم ـ برفع شهادة ، وتنوينه ، وقرأ السلمى ، .. شهادة بالنّصب ، والتنوين ...» ٤ / ٣٨ ، ٣٩ البحر المحيط.

وانظر المحتسب ١ / ٢٢٠ ، ٢٢١ ، ٢٢٢.

(٣) فى (أ) نقص ي (يعنى اليمين).