ويقرأ «الأولان» تثنية «أول» أى : القولان الأولان ، والشاهدان الأوّلان.

ويقرأ «الأولين» على الجمع ، أى : المتقدمين (١).

٨٤ ـ قوله : (إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ) :

ذكر الأهوازىّ : أن جماعة قراءوا «علّام» ـ بنصب الميم ـ وقال : هو على الحال.

وفيه نظر ، إلا أنه يحتمل أن يكون «أنت» الخبر ، ويكون معناه : إنك المعروف بذلك ، كما قال أبو النجم :

أنا أبو النجم ، وشعرى شعرى (٢).

ولا يكون «أنت» توكيدا فى المعنى ، وهو مثل قولهم :

وأنت ما أنت فى غبراء مظلمة (٣).

__________________

(١) قال أبو البقاء : «الأوليان» يقرأ بالألف على تثنية «أولى» :

وفى رفعه خمسة أوجه :

أحدها : هو خبر مبتدأ محذوف ، أى : هما الأوليان.

والثانى : هو مبتدأ ، وخبره «آخران» ...

والثالث : هو فاعل «استحقّ» ...

والرابع : هو يدل من الضمير فى «يقومان».

والخامس : أن يكون صفة «لآخران» ...

ويقرأ «الأوليين» جمع «أولى» وإعرابه كإعراب «الأولين».

ويقرأ «الأولان» تثنية الأول ، وإعرابه كإعراب «الأوليان». ١ / ٤٦٩ ، ٤٧٠ التبيان.

وانظر الكشاف ١ / ٦٨٩.

(٢) وبعده : ...

لله درّى ما أجنّ صدرى

ويقول أبو الفتح : «... هذا كله ، وغيره مما هو جاء مجراه محمول عندنا على معناه ، دون لفظه ، ألا ترى أن المعنى : وشعرى متناه فى الجودة على ما تعرفه ، وعلى ما بلغك ، ٣٢٢ / ٣٣٧ ، ٣٣٨ الخصائص ، والشاهد لكثير من النحاة ، وانظر ابن يعيش ١ / ٩٨ ، ٩ / ٨٣ والهمع ١ / ٦٠ ، ٢ / ٩٥ ، والدرر ١ / ٣٥ ، ٢ / ٧٦ ، وشرح الأشمونى ـ بتحقيقنا.

(٣) انظر ١ / ٩٨ شرح المفصل لابن يعيش.