وكقول الآخر (١) :

يا سيّدا ، ما أنت من سيّد!

٨٥ ـ قوله : «ساحر» :

يقرأ ـ بألف ، قبل الحاء ـ يريدون : عيسى (٢).

٨٦ ـ قوله : (وَنَعْلَمَ) :

ـ بالنون ـ ليوافق «نأكل».

ويقرأ ـ بالتاء ـ يعنى : قلوبنا ، وكذلك «ونكون» ـ بالنون ، والتاء ـ يعنى : المائدة.

ويقرأ «تكن لنا عيدا» ـ بالجزم ـ على جواب الدعاء ، ومن رفع فعلى الصفة (٣)

٨٧ ـ قوله : (لِأَوَّلِنا ، وَآخِرِنا) :

على التذكير.

ويقرأ «لأولانا ، وأخرانا» على التأنيث. (٤)

٨٨ ـ قوله : «أو آية» :

أى : وعلامة.

__________________

(١) الشاعر : السفاح بن بكير ، والبيت من السريع ، والبيت بتمامة : وقد ذكره كثير من النحاة ، من ذلك استشهاد ابن هشام الأنصارى فى شرح شذور الذهب ، حيث قال : ويدل عليه قول الشاعر :

يا سيّدا ، ما أنت من سيّد

موطّأ الأكناف رحب الذراع

«من» لا تدخل على الحال ، وإنما تدخل على التمييز». ص ٣١٨ ، ٣١٩ شرع الشذور.

والشاهد فيه : قوله : «من سيّد» فإن دخول «من» فى هذه العبارة يدل على أن النكرة الواقعة بعدها تمييز ، لا حال ...»

(٢) انظر ١ / ٤٧٢ التبيان. وانظر ٤ / ٥٢ البحر المحيط.

(٣) انظر ٤ / ٥٥ البحر المحيط.

(٤) قال أبو البقاء : «ويقرأ لأولانا وأخرانا» على تأنيث الطائفة ، أو الفرقة».

١ / ٤٧٤ التبيان. وانظر ٤ / ٥٦ البحر المحيط.