ويقرأ «وأنة» ـ بالنون ، وفتح الهمزة على «أنّ أنّ» مؤكدة أى : وأن هذا الفضل منك (١)

٨٩ ـ قوله : (تَعْلَمُ ، ولا أَعْلَمُ) :

يقرأ ـ بفتح حرف المضارعة ، وبكسره ـ وهو لغة. (٢)

٩٠ ـ قوله : (الرَّقِيبَ) :

ـ بالنصب ـ على أن يكون «أنت» فصلا ، وبالرفع ـ على أن تكون «أنت» مبتدأ ، و «الرقيب» خبره (٣)

٩١ ـ قوله : (الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ) :

الجمهور : ـ بالرفع ـ على أنه فاعل «بينفع».

وقرىء «صدقهم» ـ بالنّصب ـ ذكره أبو على فى التذكرة ، وذكر فى نصبه عدة أوجه :

أحدها : أنه منصوب على المصدر ، أى : صدقوا صدقهم المعروف.

والثانى : أنه مفعول به ، كما تقول : صدّقت ظنّى.

والثالث : «بصدقهم» ، فحذف حرف الجر ، فوصل الفعل ، فنصب (٤)

__________________

(١) وهى قراءة اليمانى : انظر ٤ / ٥٦ البحر المحيط.

(٢) على تلتلة بهراء ، وقد تقدم الكلام فيها مرارا.

(٣) قال أبو البقاء :

«والرقيب» خبر كان ، و «أنت» فصل ، أو توكيد للفاعل.

ويقرأ بالرفع : على أن يكون مبتدأ ، وخبرا فى موضع نصب. ١٨ / ٤٤٧ التبيان.

(٤) قال أبو البقاء : «وصدقهم» فاعل «ينفع».

وقد قرئ شاذا «صدقهم» ـ بالنصب ـ على أربعة أوجه :

أحدها : أن يكون مفعولا له ، أى : لصدقهم.

والثانى : أن يكون حذف حرف الجر ، أى : بصدقهم.

والثالث : أن يكون مصدرا مؤكدا ، أى الذين يصدقون صدقهم ، كما تقول : تصدق الصدق.

والرابع : أن يكون مفعولا به ، والفاعل مضمر فى الصادقين ، أى : يصدقون الصدق ، كقوله : صدقته القتال ، والمعنى : يحققون الصدق». ١ / ٤٧٨ التبيان.