وأما الفتح فعلى أنه مصدر ، أي : ذات دكّ ، أى : مدكوكة (١)

٦٩ ـ قوله تعالى : (بِأَحْسَنِها) :

ـ بالألف ـ تعود إلى الألواح.

وقرئ «بأحسنه» ـ بغير ألف ، على التذكير ، أى : بأحسن المكتوب.

٧٠ ـ قوله تعالى : (سَأُرِيكُمْ) :

يقرأ ـ بواو ـ بعد الهمزة ـ وهى ناشئة عن الإشباع (٢)

٧١ ـ قوله تعالى : (وَإِنْ يَرَوْا) :

يقرأ ـ بضم الياء ـ على ما لم يسم فاعله.

٧٢ ـ قوله تعالى : (الرُّشْدِ) :

ـ بضم الراء ، وسكون الشين ـ ومنهم من يضمها ـ أيضا ـ إتباعا.

ويقرأ «الرشاد» ـ بالألف ـ و «الرّشد» ـ بفتحتين ـ وكل ذلك لغات (٣).

٧٣ ـ قوله : (مِنْ حُلِيِّهِمْ) :

يقرأ ـ بضمتين ، وتشديد ، وبكسرتين (٤) ، وتشديد ـ وهو جمع «حلى ـ مفتوحا ، مخففا ـ على «فعول» ، إلا أن الواو قلبت ياء ، من أجل الياء قبلها ،

__________________

(١) قال جار الله :

«جعله دكّا» أى. مدكوكة ، مصدر بمعنى مفعول ، كضرب الأمير ، والدك ، والدق

أخوان ... وقرئ «دكاء» والدكاء : اسم للرابية الناشرة من الأرض كالدكة ، أو أرضاء دكاء مستوية ... وقرأ يحيى بن وثاب «دكا» أى : قطعا ،

دكا : جمع دكاء» ٢ / ١٥٥ الكشاف. انظر ٤ / ٣٨٤ البحر المحيط.

وانظر ٤ / ٢٦١٤ ، ٢٧١٥ الجامع لأحكام القرآن. وانظر ١ / ٥٩٤ التبيان.

وانظر ٤ / ٢٧١٤ ، ٢٧١٦ الجامع لأحكام القرآن. وانظر ١ / ٥٩٤ التبيان.

(٢) قرى فى الشاذ «بواو بعد الهمزة ، وهى ناشئة عن الإشباع ، وفيها بعد» ١ / ٥٩٤ التبيان.

(٣) «... يقرأ ـ بضم الراء ، وسكون الشين ، وبفتحهما ، وسبيل الرشاد ، بالألف ، والمعنى واحد» ١ / ٥٩٤ التبيان.

(٤) فى (أ) (وبكسرين).