يا أبتا علّك ، أو عساكا.

ويقرأ «يا أبتاه» ـ بالهاء ـ على لفظ النّدبة.

ويقرأ «يا أبت» ـ بضم التاء ، جعله كاسم قائم برأسه ، فضمه فى النداء.

٣ ـ قوله : (إِنِّي ، ولِي) :

يقرأ ـ بفتح الياء فيهما ـ وهو الأصل فى ياء المتكلم.

٤ ـ قوله تعالى : (أَحَدَ عَشَرَ) :

يقرأ ـ بإسكان العين ـ نزل الكلمتين كالكلمة الواحدة ، وتسكين العين لطول الاسم ، وكثرة الحركات (١)

٥ ـ قوله تعالى : (لا تَقْصُصْ) :

يقرأ ـ بصاد واحدة ، مشددة ، والقاف مضمومة ، والضمة هنا ضمة بناء ، مع فتح الصاد ، لأن الفعل مجزوم ، ولما أدغم حرك بمثل حركة الرفع. (٢)

٦ ـ قوله تعالى : (رُؤْياكَ) :

يقرأ ـ بالهمز ـ وهو الأصل ، و ـ بالإمالة ـ من أجل الياء ، و ـ بالواو ـ مكان الهمزة ، لضم ما قبلها.

ويقرأ ـ بتشديد الياء.

والوجه فيه : أن الواو ، والياء اجتمعتا ، وسبقت الأولى بالسكون ، فقلبت ياء ، وأدغمت ، مثل «طويته طيا» ومثل «سيّد ، وميّت».

ويقرأ كذلك ، إلا أنه ـ بكسر الراء ـ إتباعا للياء (٣)

__________________

(١) قال أبو البقاء :

«وأحد عشر» ـ بفتح العين على الأصل ، وبإسكانها على التخفيف ، فرارا من توالى الحركات ، وإيذانا بشدة الامتزاج». ، ٢ / ٧٢٢ التبيان. وانظر ١ / ٣٣٢ المحتسب.

(٢) قال أبو حيان :

«وقرأ زيد بن على «لا تقصّ» مدغما ، وهى لغة تميم ، والجمهور بالفك ، وهى لغة الحجاز.» ٥ / ٢٨٠ البحر.

(٣) قال أبو حيان :

«وقرأ الجمهور «رؤياك» والرؤيا حيث وقعت بالهمز من غير إمالة ، وقرأ الكسائى بالإمالة ، وبغير الهمز ، وهى لغة أهل الحجاز» ٥ / ٢٨٠ البحر المحيط. وانظر ٢ / ٧٢٢ التبيان.