والوجه : أنه بناه على الضم ، لأنه غاية ، مثل «قبل ، وبعد».

والتقدير : قبله ، ودبره» فحذف المضاف إليه (١)

٢٥ ـ قوله تعالى : (رَأى قَمِيصَهُ) :

يقرأ ـ بألف ، من غير همز ـ حمله على المستقبل فى «يرى».

٢٦ ـ قوله تعالى : (يُوسُفُ أَعْرِضْ) :

يقرأ ـ بفتح الفاء.

والوجه فيه : أنه أخرجه على أصل باب النداء ، وهو النصب ، كما قال الشاعر (٢) :

ضربت صدرها إلىّ ، وقالت

(٣) يا عديا لقد وقتك الأواقى

٢٧ ـ قوله تعالى : (شَغَفَها) :

يقرأ ـ بالغين المعجمة ، مفتوحة ، ومكسورة ـ وهما لغتان ، ومعناه : باشر شغاف قلبها ، وهو غلافه.

ويقرأ ـ بالغين : فتحا ، وكسرا ، وهما لغتان ـ أيضا ، أى : بلغ إلى أعلى قلبها ، وهو من «با شرشغاف الجبال» أى : أعاليها. ويقرأ «سعفها ـ بالسين ، والعين ، غير معجمتين منقوطتين ، مخففا ، وفيها بعد.

__________________

(١) قال أبو البقاء :

«من دبر : الجمهور : على الجر ، والتنوين.

وقرئ فى الشواذ بثلاث ضمات من غير تنوين ، وهى مبنى على الضم ؛ لأنه قطع عن الإضافة ، والأصل : من قبله ، ومن دبره ، ثم فعل فيه ما فعل فى «قبل ، وبعد» وهو ضعيف ؛ لأن الإضافة لا تلزمه ، كما تلزم الظروف المبنية ، لقطعها عن الإضافة».

٢ / ٧٢٩ التبيان ، وانظر ١ / ٣٣٨ المحتسب.

(٢) الشاعر : هو مهلهل. والبيت من الخفيف.

وقد استشهد به المبرد فى المقتضب ٤ / ٢١٤.

ويقول المبرد : «والأحسن عندى النصب ، وأن يرده التنوين إلى أصله ...» وانظر ابن يعيش ١٠ / ٨ ، والشذور ١١٢ ، والعينى ٤ / ٢١١.

(٣) فى (أ. ب) زيادة (رها).