والثانى : يجعل فعلا ، ولم يسم فاعله ، مخففا ، أى : عرف الكتاب من عند الله.

والثالث : كذلك ، إلا أنه مشدّد ـ من «التعليم» (١).

* * *

__________________

(١) بسط أبو البقاء الأوجه فى الآتى :

«ومن عنده» يقرأ بفتح الميم ، وهو بمعنى «الذى» وفى موضعه وجهان :

أحدهما : رفع على موضع اسم «الله» أى : كفى الله ، وكفى من عنده.

والثانى : فى موضع جر عطفا على لفظ اسم الله تعالى ، فعلى هذا «علم الكتاب» مرفوع بالظرف ؛ لأنه اعتمد بكونه صلة.

ويجوز أن يكون خبرا ، والمبتدأ «علم الكتاب».

ويقرأ «ومن عنده» ـ بكسر الميم ، على أنه حرف و «علم الكتاب» على هذا مبتدأ ، أو فاعل الظرف.

ويقرأ «علم الكتاب» : على أنه فعل ، لم يسم فاعله ، وهو العامل فى «من». ٢ / ٧٦٠ ـ ٧٦١ التبيان ، وانظر ١ / ٣٥٨ المحتسب.