ويقرأ «مسودّ» ـ بالرفع ـ ، فعلى هذا : فى «ظل» ضمير يرجع إلى (١) «أحد».

ووجهه : أن يكون مبتدأ ، «ومسودّ» خبره ، والجملة : فى موضع نصب ، خبر «ظلّ» (٢).

٢٦ ـ قوله تعالى : (أَيُمْسِكُهُ ، ويَدُسُّهُ)؟

يقرآن ـ بألف ، بعد الهاء ـ وهو ضمير البنت ، أو الأنثى.

٢٧ ـ قوله تعالى : (هُونٍ) :

يقرأ «هوان» ـ بألف ـ أى : على مذلة.

٢٨ ـ قوله تعالى : (أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ) :

يقرأ ـ بضم الكاف ، والذال ، والباء ـ وهو نعت «للألسنة» ، واحدها «كذوب» مثل «امرأة صبور ، ونساء صبر» (٣).

٢٩ ـ قوله تعالى : (مُفْرَطُونَ) :

يقرأ ـ بالتشديد ـ ، أى : مقصرون ، وأما التخفيف : فمعنى : مجاوزة الحد.

ويقرأ «مفرطون» ـ بضم الميم ، مخففا ، وكسر الراء ـ من «أفرط» : إذا جاوز احد.

__________________

(١) فى (أ) نقص (إلى).

(٢) فى التبيان : «ولو كان قد قرئ «مسودّ» لكان مستقيما ، على أن يكون اسم «ظل» مضمرا فيها ، والجملة خبرها ..» ٢ / ٧٩٩.

(٣) قال البقاء :

«يقرأ بالنصب ، على أنه مفعول تصف ، أو هو بدل مما يكرهون.

فعلى هذا فى قوله : «أن لهم الحسنى» وجهان :

أحدهما : هو بدل من الكذب. والثانى : تقديره : بأن لهم ...

ويقرأ «الكذوب» بضم الكاف ، والذال ، والباء ، على أنه صفة للألسنة ، وهو جمع واحده «كذوب» مثل «صبور» وصبر ، وعلى هذا يجوز أن يكون واحد الألسنة مذكرا ، أو مؤنثا ...» ٢ / ٧٩٩ / ٨٠٠ التبيان ... وانظر ٢ / ١١ المحتسب.

وانظر ٥ / ٣٧٣٧ الجامع لأحكام القرآن.