الأصل سيبويه (١) ، واستشهد عليه بقول الشاعر (٢) :

من صدّ عن نيرانها

فأنا ابن قيس لا براح

أى : ليس براح لى.

وهذا سائغ فيما إذا كان الاسم نكرة (٣).

والوجه الثانى : أن يكون ألغى «لا» وهو القياس فيها ، و (رَيْبَ) مبتدأ ، و (فِيهِ) الخبر ، ومثله (فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ) [البقرة : ٣٨].

وقرآ آخرون «لا ريب» ـ بالضم من غير تنوين ـ وهو ضعيف فى القياس ، ومن بعد ذلك : فيه وجهان :

أحدهما : أنه بناه على الضم تنبيها على تمكنه ، وأن بناءه عارض ، كما بنيت «قبل ، وبعد» على الضم (٤) : فعلة بنائه غير علة ضمه.

والوجه الثانى : أن حق المبنىّ السكون ، وحق الموقوف عليه السكون ـ أيضا ـ

__________________

(١) يقول سيبويه فى الكتاب ١ / ٢٨ فى قول سعد بن مالك التيمى :

من فرّ عن نيرانها

فأنا ابن قيس لا براح

«جعلها بمنزلة «ليس» فهى فى منزلة «لات فى هذا الوجه ...»

وقد ذكر فى الكتاب فى ١ / ٣٥٤ ، ٣٥٧ : «أن الرفع عربى على قوله : حين لا مستصرخ» ولا براح والنصب أجود ، وأكثر من الرفع.

وانظر ما كتبناه فى تحقيقنا ، وشرحنا لشرح الأشمونى ، لألفية ابن مالك : ١ / ٣٦٧ ، ...

(٢) الشاعر : سعد بن مالك ، والبيت من مجزوء الكامل.

ومعنى البيت :

من أعرض عن نار الحرب ، وولى منها ، فأنا مخالف له فى ذلك ؛ إذ لا براح لى ؛ لأننى ابن قيس.

(٣) كما هو مشترط فى عمل «لا» النافية للجنس .. انظر ٢ / ٦ شرح ابن عقيل.

(٤) تبنى «قبل ، وبعد» فى الحالة الآتية :

«إذا حذف ، ما تضاف إليه ، ونوى معناه ، دون لفظه .. كقوله تعالى : (لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ) وجاء على ذلك قول الشاعر : أبى النجم العجلى :

أقبّ من تحت ، عريض من عل

فقد بنى الظرفان «تحت ، وعل» على الضم ؛ لأن كلا منها قد حذف لفظ المضاف إليه ، ونوى معناه ، ٣ / ٧٤ شرح ابن عقيل للألفية.