أى : هذا فى أحد الوجهين.

٣ ـ قوله تعالى : (الْكِتابُ).

يقرأ بالإمالة فى كل حال ، من أجل كسرة الكاف ، وأمال بعضهم «لا» ، لأن «لا» تشبه «بلى» فى أنها تكون جوابا ، قائما برأسه.

٤ ـ قوله تعالى : (لا رَيْبَ فِيهِ).

يقرأ بالنصب ، والتنوين ، وفيه وجهان :

أحدهما : أن تعلق «فى» ب (رَيْبَ) فيكون (رَيْبَ) عاملا فيما بعده.

وفى الخبر على هذا وجهان :

أحدهما : محذوف ، تقديره : لا ريبا فيه لكم ، أو نحو (١) ذلك ، ونظيره قولهم : «لا مرورا بزيد» إذا نونت.

والثانى : الخبر قوله تعالى : (لِلْمُتَّقِينَ) أى : لا يرتاب فيه المتقون ، و (هُدىً) على هذا حال من الهاء.

والوجه الثانى : أن يكون «ريبا» مفعولا به ، أى : لا أجد ريبا فيه.

ويجوز أن يكون مصدرا ، أى : لا يرتاب فيه ريبا.

وقرىء بالرفع ، والتنوين ، وفيه وجهان :

أحدهما : أن يعمل «لا» عمل «ليس» ويجعل الخبر «فيه» وقد ذكر هذا

__________________

ـ اللغة : والمعنى :

يأطر : يثنى ، ويعطف ، متنه : المتنان : مكتنفا الصلب من العصب ، واللحم ، يقول خفاف قاتل مالك بن حمار.

سيد بنى شمخ بن فزارة :

أقول له .. ورمحى يعمل فيه ما يعمل ، تأمل الضربة القاصمة فإنها من خفاف ... وقبل البيت :

إن تك خيلى قد أصيب حميمها

فعمدا على عينى تيممت مالكا

انظر ١ ، ٣٤٨ ، ٣٤٩ الشعر والشعراء.

(١) بناء على أن «لا» نافية للجنس.