الزمان ، وإنّما (٣٤) غاب في جبال رَضْوى (٣٥) انتظاراً للفرصة وإمكانها ، كما تقولون في قائمكم (٣٦).

وكالناووسية (٣٧) : القائلين بأنّ المهديّ ( المنتظر أبو عبد الله جعفر بن محمد عليهما‌السلام.

ثمّ الواقفة (٣٨) القائلين بأنّ المهديّ المنتظر ) (٣٩) موسى بن جعفر عليهما‌السلام ؟!

قلنا : كلّ مَنْ ذكرتَ لا يُلتفت إلى قوله ولا يُعبأ بخلافِه ؛ لأنّه دَفَعَ ضرورةً وكابَرَ مشاهدةً.

لأنّ العلم بموت ابن الحنفيّة كالعلم بموت أبيه وإخوته (٤٠) صلوات الله عليهم.

__________________

رقم ٥٢ ، الملل والنحل ١ / ١٤٧ وفي طبعةٍ ١ / ١٣١.

(٣٤) في « ب » : وأنّه.

(٣٥) رَضْوى ـ بفتح أوّله وسكون ثانيه ـ : جبل بالمدينة ، قال ابن السكِّيت : قفاه حجارةٌ وبطنه غَوْرٌ يضربه الساحل. ( معجم البلدان ٣ / ٥١ ).

(٣٦) أثبت هذه الكلمة في نسخة « ب » في الهامش ، وفي المتن : صاحبكم.

(٣٧) تفصيل أحوال هذه الفرقة تجدها في : فرق الشيعة : ٦٧ ، الفَرْق بين الفِرَق : ٦١ رقم ٥٧ ، الملل والنحل ١ / ١٦٦ وفي طبعة ١ / ١٤٨.

(٣٨) تفصيل أحوال هذه الفرقة تجدها في : فرق الشيعة : ٨٠ ـ ٨١ ، الفَرْق بين الفِرَق : ٦٣ رقم ٦١ وذكرها باسم : الموسوية ، الملل والنحل ١ / ١٦٩ وفي طبعةٍ ١ / ١٥٠ وفي كليهما ضمن عنوان : الموسوية والمفضّلية.

وللشيخ رياض محمد حبيب الناصري دراسة تحليلية موسّعة مفصّلة حول هذه الفرقة باسم « الواقفية دراسة تحليلية » صدر في جزءين عن المؤتمر العالمي للإمام الرضا عليه‌السلام ـ مشهد عامي ١٤٠٩ و ١٤١١ ه‍.

(٣٩) ما بين القوسين سقط من « ب ».

(٤٠) في « ج » : أخويه.