وصل

فكل من النبوّة والولاية ، من حيث هي صفة إلهية ، مطلقة ، ومن حيث استنادها إلى الأنبياء والأولياء ، مقيّدة ، والمقيّد مقوّم بالمطلق ، والمطلق ظاهر في المقيّد ، فنبوّة الأنبياء كلهم جزئيات النبوّة المطلقة ، وكذلك ولاية الأولياء جزئيات الولاية المطلقة.

ولكلّ من الأقسام الأربعة ختم ، أي مرتبة ليس فوقها مرتبة أخرى ، ومقام لا نبيّ على ذلك المقام ، ولا ولي ، إلّا الشخص المخصوص به ، بل الكلّ يكون راجعا إليه ، وإن تأخّر وجود طينة صاحبه ، فإنه بحقيقته موجود قبله.

وخاتم النبوّة المطلقة نبينا صلى‌الله‌عليه‌وآله ، وخاتم الولاية المطلقة هو ومولانا أمير المؤمنين ـ صلوات الله عليهما ـ فإنهما كنفس واحدة.

والنبوّة المقيدة إنّما كملت وبلغت غايتها بالتدريج ، فأصلها تمهّد بآدم عليه‌السلام ، ولم تزل تنمو وتكمل حتّى بلغ كمالها إلى نبينا صلى‌الله‌عليه‌وآله ، ولهذا كان خاتم النبيين ، وإليه الإشارة بما روي عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله ، أنه قال : «مثل النبوّة مثل دار معمورة لم يبق فيها إلّا موضع لبنة ، وكنت أنا تلك اللبنة» (١) ، أو لفظ هذا معناه.

وكذلك الولاية المقيدة إنّما تدرّجت إلى الكمال حتّى بلغت غايتها إلى المهدي الموعود ظهوره ، الّذي هو صاحب الأمر في هذا العصر ، وبقيّة الله اليوم في بلاده وعباده ، صلوات الله وسلامه عليه ، وعلى آبائه المعصومين.

ولنشر الآن إلى بعض صفات النبي والولي ، وأصول المعجزات على الوجه الكلي ، وتفصيل ذلك يطلب من كتاب علم اليقين.

__________________

(١) ـ عوالي اللئالي : ٤ : ١٢٢ ، ح ٢٠٣ ، بهذا المضمون.