وثبت بفحوى القرآن ودلائله استحقاقهما الوعيد بضد ما استحقه أهل الطاعة

فصل

على أن اعتلالكم يوجب عموم الصحابة كلها بالوعد ويقضي لهم بالعصمة من كل ذنب لأنهم بأسرهم بين رجلين أحدهما أسلم قبل الفتح وأنفق وقاتل والآخر كان ذلك منه بعد الفتح ومن دفع منهم عن ذلك كانت حاله حال أبي بكر وعمر وعثمان في دفع الشيعة لهم عما أضافه إليهم أشياعهم من الإنفاق لوجه الله تعالى وإذا كان الأمر على ما وصفناه وكان القرآن ناطقا بأن الله تعالى قد وعد جماعتهم الحسنى فكيف يختص بذلك من سميتموه لو لا العصبية والعناد

فصل

ثم يقال لهم إن كان لأبي بكر وعمر وعثمان الوعد بالثواب لما ادعيتموه لهم من الإنفاق والقتال وأوجب ذلك عصمتهم من الآثام لأوجب ذلك لأبي سفيان ويزيد بن أبي سفيان ومعاوية وخالد بن الوليد وعمرو بن العاص أيضا بل هو لهؤلاء أوجب وهم به أحق من أبي بكر وعمر وعثمان وغيرهم ممن سميتموه لما نحن مثبتوه في المقال.

__________________

(١) في ب م ، وقع.

(٢) (ومعاوية) ليس في ب ، ح ، م.