بالمنكر ما وصفناه لما قدمناه وبيناه.

فيعلم أن ما تعلق به المخالف فيما ادعاه من فعل أبي بكر من لفظ القرآن على خلاف ما توهمه وظنه وأنه ليس من الخبر في شيء على ما بيناه.

وأما قولهم : إن أبا بكر كان من أهل السعة في الدنيا بظاهر القرآن فالقول فيه كالمتقدم سواء ومن بعد ذلك فإن الفضل والسعة والنقص والفقر من باب التضايف فقد يكون الإنسان من ذوي الفضل بالإضافة إلى من دونه من أهل الضائقة والفقر (١) ويكون مع ذلك مسكينا بالإضافة إلى من هو أوسع حالا منه وفقيرا إلى من هو محتاج إليه.

وإذا كان الأمر على ما وصفناه لم ينكر وصف أبي بكر بالسعة عند إضافة حاله إلى مسطح وأنظاره من المضطرين بالفقر ومن لا معيشة له ولا عائدة عليه كما يكون السقف سماء لمن هو تحته وتحتا لمن هو فوقه ويكون الخفيف ثقيلا عند ما هو أخف منه وزنا والقصير طويلا بالإضافة إلى من هو أقصر منه وهذا ما لا يقدح في قول الشيعة ودفعها الناصبة عما ادعته لأبي بكر من الإحسان والإنفاق على النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله حسب ما تخرصوه من الكذب في ذلك وكابروا به العباد وأنكروا به ظاهر الحال وما جاء به التواتر من الأخبار ودل عليه صحيح النظر والاعتبار وهذا بين لمن تدبره

__________________

(١) في ب : الاضافة والفضل.