في موثّقة ابن أبي
يعفور ، كما لا يخفى.
لكنّ
الانصاف : إمكان تطبيق موثّقة محمد بن مسلم على
ما في الروايات.
وأمّا هذه الموثّقة فسيأتي توجيهها على
وجه
______________________________________________________
(في موثّقة ابن أبي يعفور
، كما لا يخفى) على من راجعها حيث
يدلّ صدرها على عدم اعتبار الشك في شيء من الوضوء بعد الفراغ منه ، وإنّما العبرة
به قبل الفراغ منه ، وذلك ظاهر في انه قد أتى قطعا بالوضوء ، وإنّما شك في بعض
خصوصياته.
(لكنّ الانصاف : إمكان تطبيق موثّقة
محمد بن مسلم على ما في الروايات) الأخر ، وذلك على ان يكون قوله عليهالسلام : «فأمضه كما هو»
بمعنى : ابن على
وقوع الشيء المشكوك وتحققه ، فيكون الشك في أصل الشيء وعدمه لا في خصوصياته وصحته.
أقول : لكن الظاهر
أن ما يستظهره العرف من موثقة محمد بن مسلم هو : الأعم من الشك في أصل الشيء او في
خصوصياته ، فان قوله عليهالسلام : «كل ما شككت فيه مما قد مضى فأمضه كما هو» يشمل الأمرين
عرفا ، فهما فردان من كلي أفادته الموثقة المذكورة.
(وأمّا هذه الموثّقة) اي : موثقة ابن أبي يعفور
(فسيأتي توجيهها على وجه
__________________
