الشرقي أخبرنا أحمد بن يوسف السلمي ، أخبرنا النضر بن محمد ، أخبرنا عكرمة بن عمار أخبرنا يحيى هو ابن

__________________

ـ وورد من حديث البراء أخرجه الطبراني «الأوسط» (٧١٤٧) وقال الهيثمي في «المجمع» (٤ / ٦٥٧٥) : فيه عمر بن راشد ضعفه الجمهور ووثقه العجلي ا ه.

وقال عنه أحمد : روى عن يحيى بن أبي كثير مناكير ا ه.

وهذا من طريقه ، وأعله أبو حاتم بالإرسال «العلل» (١١٣٦) مع وهن عمر بن راشد كما تقدم.

ـ وورد من حديث ابن عباس أخرجه الطبراني في «الصغير» (١ / ٨٢) وابن حبان في «المجروحين» (١ / ٣٢٨) وأعله ابن حبان بسعيد بن رحمة وقال : لا يجوز الاحتجاج به ، وقال عنه الهيثمي في «المجمع» : ضعيف.

ـ وورد من طريق آخر أخرجه البيهقي في «الشعب» (٥٥١٨) والطبراني ١١٢١٦ و ١١٥٣٩ وابن حبان في «المجروحين» (١ / ٢٤٣) وابن الجوزي ٢ / ٢٤٥ ومداره على حنش وهو حسين بن قيس الرحبي ، وهو متروك ، وقد كذبه أحمد وغيره ، وعده الذهبي في «الميزان» من مناكيره.

وتابعه خصيف بن عبد الرحمن عند الخطيب ٦ / ٧٦ وخصيف غير قوي ، وعنه إبراهيم بن زياد ، وهو مجهول لا يعرف.

وقال أبو زرعة : هذا حديث منكر. ذكره ابن أبي حاتم في «العلل» (١١٧٠).

ـ وورد من حديث أنس أخرجه البيهقي ٥٥٢٣ وابن عدي ٤ / ١٥٤٨ وابن الجوزي ٢ / ٢٤٥ وقال البيهقي : فيه عبد الله بن كيسان منكر الحديث. وكذا ذكر ابن الجوزي.

وأخرجه ابن الجوزي ٢ / ٢٤٦ وكذا الدارقطني كما في «اللآلئ» (٢ / ١٥٠) وأعله ابن الجوزي بطلحة بن زيد ونقل عن البخاري قوله : منكر الحديث وساق له الذهبي هذا الحديث ٢ / ٤٢٤ وقال : تالف.

ـ وورد من حديث عبد الله بن سلام أخرجه الطبراني كما في «المجمع» (٦٥٧٤) وقال الهيثمي : عطاء الخراساني لم يسمع من عبد الله بن سلام.

ـ وورد من حديث عائشة أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (٥ / ٧٤) وابن الجوزي ٢ / ٢٤٧ وأعله بسوار بن مصعب ، وأنه متروك الحديث نقل ذلك عن أحمد ويحيى والنسائي.

ـ وأسنده ابن الجوزي من وجه آخر وأعله بعمران بن أنس وهو كما قال فإنه منكر الحديث راجع «الميزان».

ـ وورد من حديث ابن عمر أخرجه ابن عدي ٦ / ٣٩١ وأعله ابن عدي بمسعدة الفزاري وذكره الذهبي بخبر آخر مع هذا وقال : بخبرين منكرين ، عن ابن أبي ذئب.

ـ وورد من حديث عبد الله بن حنظلة الغسيل أخرجه أحمد ٥ / ٢٢٥ والدارقطني ٣ / ١٦ وقال الهيثمي في «المجمع» (٦٥٧٣) : رجال أحمد رجال الصحيح ...!؟.

وأعله ابن الجوزي بحسين بن محمد ونقل عن أبي حاتم الرازي أنه وهم فيه.

وكرره من وجه آخر وأعله بليث وأنه ضعيف ، وقد قال الدارقطني بعد أن أسنده ، عن عبد الله بن حنظلة ، عن كعب الأحبار من ـ قوله ـ : وهذا أصح من المرفوع.

وذكره مثل ذلك العقيلي ٢ / ٢٥٨ حيث صوّب كونه من كلام كعب الأحبار ، ومثلهما البيهقي ٥٥١٦ وابن الجوزي ٢ / ٢٤٧ ـ ٢٤٨ وقد جاء موقوفا على عبد الله بن سلام أيضا أسنده العقيلي ٢ / ٢٥٨ والبيهقي ٥٥١٤ وإسناده عنه جيد.

وكرر البيهقي ٥٥١٥ بإسناد صحيح ، عن ابن سلام.

ـ وقال ابن الجوزي : ليس في هذه الأحاديث شيء صحيح.

ثم فصّل القول في ذلك فانتقد رجالها وأبان عللها.

ـ وختمه بقوله : اعلم أن مما يرد صحة هذه الأحاديث أن المعاصي إنما يعلم مقاديرها بتأثيراتها ، والزنا يفسد الأنساب ويصرف الميراث إلى غير مستحقيه ، ويؤثر في القبائح ما لا يؤثر أكل لقمة لا تتعدى ارتكاب نهي فلا وجه لصحة هذا ا ه.

وهو كما قال ابن الجوزي رحمة الله عليه.

فشتان بين من يزني بأمه بل بأجنبية وبين درهم ربا أو الوقوع في باب من تلك الأبواب ، ولو كانت كذلك لبينها