المجاز.

ج ـ ذكره وجه المجاز ، وبيانه للعلاقة التي صحّ من خلالها الاستعمال المجازي ، وصاربها المجاز مجازاً.

أ ـ عدم اقتصاره على محض التفسير اللغوي ، بل إشفاعه ببيان المعنى المراد من الآية القرآنية من خلال التفاسير ، وعدم إغفاله من الآراء التفسيرية آراء أهل التأويل والباطن.

ب ـ عنايته بالقراءات القرآنية ، وذكره للقراءة الموافقة للمادة اللغوية المبحوث فيها ، وهذا وإن ذكر أحيانا في المعاجم إلاّ أنّه قليل بالنسبة الى ما ذكره السيّد المصنف في الطراز.

ج ـ ذكره تفاسير الآيات التى تخصّ أهل البيت عليهم‌السلام ، ونقله ما ورد عن السنة النبوية الشريفة وأقوال آل محمّد في تفسير بعض الآيات ، كما في مادة « عهد » في تفسير قوله تعالى : ( لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ).

د ـ تحقيقاته وتدقيقاته في شرح بعض الآيات القرآنية بما لم يذكره أحد من أئمّة المفسرين ومشهوريهم ، كرأية الذي طرحه في مادة « لألأ » في تفسير قوله تعالى ( يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ ).