وقوله تعالى : (تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلا فَساداً)(١).

وقوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ)(٢).

وقوله تعالى : (فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ)(٣) بناء على أنّ نسبة القتل إلى المخاطبين ـ مع تأخّرهم عن القاتلين ـ لرضاهم بفعلهم.

ومن السنّة قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «نيّة الكافر شرّ من عمله» (٤).

وقوله عليه‌السلام : «إنّ الله يحشر الناس على نيّاتهم» (٥).

وما ورد من أنّ المخلّد يخلّد في النار أو الجنان ، بعزمهم على الثبات على ما كانوا عاملين به من خير أو شرّ (٦).

وما ورد من أنّه «إذا التقى المسلمان بسيفهما فالقاتل والمقتول في النار». قيل : يا رسول الله ، هذا القاتل ، فما بال المقتول؟ قال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : «لأنّه أراد قتل صاحبه ولم يتمكّن» (٧).

وما ورد من العقاب على مقدّمات الحرام بقصد التوصّل إلى الحرام ، كغارس الكرم للخمر (٨) ، والماشي لسعاية المؤمن (٩).

وفحوى ما دلّ على أنّ الراضي بفعل قوم كالداخل معهم ، وعلى الفاعل إثمان : إثم الرضا وإثم الدخول (١٠).

__________________

(١) القصص (٢٨) : ٨٣.

(٢) النور (٢٤) : ١٩.

(٣) آل عمران (٣) : ١٨٣.

(٤) وسائل الشيعة ١ : ٥٠ أبواب مقدّمة العبادات ، ب ٦ ، ح ٣

(٥) وسائل الشيعة ١ : ٤٨ أبواب مقدّمة العبادات ، ب ٥ ، ح ٥.

(٦) وسائل الشيعة ١ : ٥٠ أبواب مقدّمة العبادات ، ب ٦ ، ح ٤.

(٧) وسائل الشيعة ١٥ : ١٤٨ ، أبواب جهاد العدوّ وما يناسبه ، ب ٦٧ ، ح ١ بتفاوت.

(٨) وسائل الشيعة ١٧ : ٢٢٣ أبواب ما يكتسب به ، ب ٥٥ ، ح ١ ـ ٧.

(٩) وسائل الشيعة ١٢ : ٣٠٦ أبواب أحكام العشرة ، ب ١٦٤ ، ح ١ ـ ١٤.

(١٠) نهج البلاغة : ٦٩٠ ، حكمة ١٥٤. وفيه قال عليه‌السلام : «الراضي بفعل قوم كالدّاخل فيه معهم. وعلى كلّ داخل في باطل إثمان ، إثم العمل به ، وإثم الرّضى به».