حَيْثُ
لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللهَ بالِغُ
أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً)(٣)
قوله تعالى : (فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَ) أي : شارفن انقضاء عدتهن.
وما لم أفسّره
في هذه الآية مذكور في البقرة .
قوله تعالى : (وَأَشْهِدُوا) يعني : على الرجعة (ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ) وهل الإشهاد عليها واجب أو مستحب؟ فيه عن الإمام أحمد
روايتان ، وللشافعي قولان .
وقال جماعة من
المفسرين : أمروا أن يشهدوا عند الطلاق وعند الرجعة.
ثم خاطب الله
الشهداء فقال : (وَأَقِيمُوا
الشَّهادَةَ لِلَّهِ) أي : لوجه الله خالصا ، لا للمشهود له ، ولا للمشهود
عليه ، ولا لغرض فاسد ، بل لإقامة الحق ، ودفع الظلم.
وما بعده مفسّر
في البقرة إلى قوله : (وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ
يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً) قال أكثر المفسرين : نزلت في عوف بن مالك الأشجعي ، أسر
العدو ابنا له ، فذكر [ذلك] للنبي صلىاللهعليهوسلم وشكا إليه الفاقة ، فقال له : اتّق الله واصبر ، وأكثر
من قول : لا حول ولا قوة إلا بالله ، ففعل الرجل ذلك ، فبينما هو في بيته إذ أتاه
ابنه وقد غفل عنه العدو ، فأصاب إبلا. وقيل : ساق أربعة آلاف شاة ، وجاء إلى أبيه
، فذلك قوله : (وَيَرْزُقْهُ
__________________
