ذهب الشتاء مولّيا هربا |
|
وأتتك واقدة من الحرّ (١) |
قال الزمخشري (٢) : ويقال : ومكفيء الظعن.
قلت : فعلى هذا ؛ تكون ثمانية أيام ، كما في كتاب الله عزوجل ، والأكثرون لم يذكروا هذا الاسم الثامن ، فتكون الريح أرسلت عليهم في يوم آخر منضما إلى [الأيام](٣) السبعة. والله تعالى أعلم.
(فَتَرَى الْقَوْمَ فِيها صَرْعى) أي : هلكى (كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ) أي : كأنهم أصول نخل ساقطة.
والنخل يذكّر ويؤنّث ، فلهذا قال هاهنا : " خاوية" ، وقال في سورة القمر : (نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ) [٢٠].
(فَهَلْ تَرى لَهُمْ مِنْ باقِيَةٍ) أي : من بقاء ؛ كالطاغية بمعنى الطغيان ، أو بقية ، أو من نفس باقية.
قوله تعالى : (وَجاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ) قرأ أبو عمرو والكسائي : " قبله" بكسر القاف وفتح الباء ، على معنى : ومن عنده من تبّاعه.
ويؤيده قراءة ابن مسعود وأبيّ بن كعب : " ومن معه" (٤). [وقرأ](٥) الباقون :
__________________
(١) الأبيات لابن أحمر. انظر : المزهر في علوم اللغة (١ / ٢٤٣) ، وثمار القلوب (ص : ٣١٤) ، واللسان (مادة : كسأ ، أمر ، عجز ، علل) ، والقرطبي (١٨ / ٢٦٠).
(٢) الكشاف (٤ / ٦٠٣).
(٣) في الأصل : أيام. والتصويب من ب.
(٤) انظر هذه القراءة في : الدر المصون (٦ / ٣٦٢) ، والكشاف (٤ / ٦٠٤).
(٥) في الأصل : قرأ. والمثبت من ب.