قوله تعالى : (يَوْماً) مفعول به ، أي : فكيف تتقون أنفسكم يوم القيامة وعذابه إن بقيتم
على كفركم؟.
ويجوز أن يكون
ظرفا ، على معنى : فكيف لكم بالتقوى في يوم القيامة إن كفرتم في الدنيا.
وقرأت من بعض
طرق حفص : " تتقون" بكسر النون ، فيكون" يوما" نصبا على الظرف ، على ما
ذكرنا ، أو مفعولا ل"(كَفَرْتُمْ)" ، على معنى : جحدتم يوما ، أي : كيف تتقون وتخشون إن
جحدتم يوم القيامة ، والمجازاة على الأعمال ؛ لأن تقوى الله خوف عقابه.
ثم نبّه على
أهوال ذلك اليوم وشدائده بقوله : (يَجْعَلُ الْوِلْدانَ) أي : الأطفال الذين لم يتلبّسوا بالإجرام ولم يتدنّسوا
بالآثام (شِيباً).
وقرأ أبي بن
كعب وأبو عمران : " نجعل" بالنون .
ثم بالغ في وصف
أهواله فقال : (السَّماءُ مُنْفَطِرٌ
بِهِ) يعني : لنزول الملائكة ، كقوله تعالى : (إِذَا السَّماءُ انْفَطَرَتْ) [الانفطار : ١].
قال ابن قتيبة : المعنى : السماء منشقّ به ، أي فيه ، يعني : في ذلك
اليوم.
وقال غيره : الباء في" به" مثلها في قولك : فطرت العود
بالقدوم فانفطر به ،
__________________
