" سلاسلا" بالتنوين. وقرأ الباقون : بغير تنوين .
وهو الوجه ؛
لأنه مثل مساجد ومنابر ، لا ينصرف في معرفة ولا نكرة ، ومن صرفه فلمجاورته"
أغلالا" ، كما قالوا : الغدايا والعشايا ، وهذا أولى بالجوار.
قال الأخفش :
سمعنا من العرب من يصرف هذا ، ويصرف جميع ما لا ينصرف .
قال غيره :
أكثر ما يصرف هذا ، وشبهه في الشعر. فأما في الكلام فهو قليل.
وقال أبو علي : هذه الجموع أشبهت الآحاد ؛ لأنهم قالوا : صواحبات
يوسف ، فلما جمعوا هذه الجموع [جمع الآحاد المنصرفة] جعلوها في حكمها ، فصرفوها.
واختلف القراء [أيضا] في الوقف ، فأثبت بعضهم الألف ، وهم الذين قرؤوا
بالتنوين ، ووافقهم جماعة ممن لم ينوّن اتباعا لخط المصحف ، وتشبيها له بالقوافي
التي تشبع فيها الفتحة ، حتى تصير ألفا ؛ ك" الظنونا" ، و"
الرسولا" ، و" السبيلا" .
__________________
