السماء ، ثم خلق السماء ، ثم دحى الأرض بعد خلق السماء .
وحمل القائلون
بتكامل خلق الأرض قبل السماء" بعد" على معنى : قبل ، كقوله : (وَلَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ
بَعْدِ الذِّكْرِ) [الأنبياء : ١٠٥] ، ومنهم من قال : " بعد" بمعنى : مع ، قالوا :
ومنه قوله : (عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ) [القلم : ١٣] ، أي : مع ذلك. ويؤيده قراءة مجاهد : " عند ذلك
دحاها".
وقد ذكرنا في
البقرة اختلاف العلماء في السابقة بالخلق ، وبيّنّا الصواب من ذلك.
قوله تعالى : (أَخْرَجَ مِنْها ماءَها) قال ابن عباس : فجّر الأنهار والبحار والعيون .
(وَمَرْعاها) ما يأكله الناس والأنعام ، وهو قوله : (مَتاعاً لَكُمْ وَلِأَنْعامِكُمْ).
واستعير الرعي
للإنسان كما استعير الرتع في قوله : (يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ) [يوسف : ١٢].
قال الزمخشري : " مرعاها" : رعيها ، وهو في الأصل موضع
الرعي. ونصب الأرض والجبال بإضمار" دحا" و" أرسى" ، وهو
الإضمار على شريطة التفسير.
__________________
