وإنما صح إبدال
الذين [شاؤوا الاستقامة] من" العالمين" ؛ لأنهم لموضع اختصاصهم بالنفع
، كأنه لم يوعظ به سواهم ، وإن كان الوعظ بالقرآن للجميع أن يستقيم على الحق
والإيمان.
والمعنى : أن
القرآن إنما يتّعظ به من استقام على الحق.
ثم أعلم أن
المشيئة في التوفيق إليه فقال : (وَما تَشاؤُنَ إِلَّا
أَنْ يَشاءَ اللهُ رَبُّ الْعالَمِينَ).
قال أبو هريرة
وسليمان بن موسى : لما نزلت : (لِمَنْ شاءَ مِنْكُمْ
أَنْ يَسْتَقِيمَ) قال أبو جهل : الأمر إلينا ، إن شئنا استقمنا ، وإن
شئنا لم نستقم ، فأنزل الله : (وَما تَشاؤُنَ إِلَّا
أَنْ يَشاءَ اللهُ رَبُّ الْعالَمِينَ).
فصل
ذهب جماعة من
نقلة التفسير إلى أن قوله : (لِمَنْ شاءَ مِنْكُمْ
أَنْ يَسْتَقِيمَ)
، وقوله في عبس
: (فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ) [عبس : ١٢] ، وقوله في الإنسان وفي المزمل : (فَمَنْ شاءَ اتَّخَذَ
إِلى رَبِّهِ سَبِيلاً) منسوخ بقوله : (وَما تَشاؤُنَ إِلَّا
أَنْ يَشاءَ اللهُ رَبُّ الْعالَمِينَ).
__________________
