الإبصار لامتنع في فعلها الجمع بين الضميرين. و"(اسْتَغْنى)" هو المفعول الثاني.
قال عبد الله
بن مسعود : منهومان لا يشبعان : طالب علم ، وصاحب الدنيا. أما طالب العلم فيزداد
رضى الرحمن ، وأما طالب الدنيا فيزداد في الطغيان ، ثم قرأ : (إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى * أَنْ
رَآهُ اسْتَغْنى).
قال مقاتل : ثم خوّفه الله تعالى بالرجعة فقال : (إِنَّ إِلى رَبِّكَ الرُّجْعى).
والرّجعى :
مصدر ؛ كالبشرى ، بمعنى : الرجوع.
(أَرَأَيْتَ الَّذِي
يَنْهى * عَبْداً إِذا صَلَّى) استفهام في معنى الإنكار ، وتعجيب للمخاطب.
أخرج الترمذي
من حديث ابن عباس قال : «كان رسول الله صلىاللهعليهوسلم يصلي ، فجاء أبو جهل فقال : ألم أنهك عن هذا؟ فانصرف
النبي صلىاللهعليهوسلم فزبره ، فقال أبو جهل : إنك لتعلم ما بها ناد أكثر مني
، فأنزل الله تبارك وتعالى : (فَلْيَدْعُ نادِيَهُ*
سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ).
قال ابن عباس :
والله لو دعا ناديه لأخذته زبانية الله» .
وقال أبو هريرة
: قال أبو جهل : هل يعفّر محمد وجهه بين أظهركم؟ قالوا : نعم. قال : فبالذي يحلف به
لئن رأيته يفعل ذلك لأطأنّ على رقبته ، فقيل له : ها هو ذاك يصلي ، فانطلق ليطأ
على رقبته ، فما فجأهم إلا وهو ينكص على عقبيه ، ويتّقي بيديه ، فأتوه فقالوا : ما
لك يا أبا الحكم؟ فقال : إن بيني وبينه خندقا من نار وهولا
__________________
