قال لك هذا إنّي قلته فلا تكذب به ، فإنّك إنّما تكذّبني . (١)

١١١ ـ وعن أبي بصير ، عن أحدهما عليهما‌السلام قال : سمعته يقول : لا تكذّب بحديث أتاكم به مرجئيٌّ ولا قدريٌّ ولا خارجيٌّ نسبه إلينا . فإنّكم لا تدرون لعلّه شيءٌ من الحقّ فتكذّبون الله عزّ وجلّ فوق عرشه . انتهى ما أخرجه من كتاب البصائر . (٢)

١١٢ ـ وبخطّه أيضاً قال : روى الصفوانيّ رحمه الله في كتابه مرسلاً عن الرضا عليه‌السلام أنّ العبادة على سبعين وجهاً فتسعة وستّون منها في الرضا والتسليم لله عزّ وجلّ ولرسوله ولاُولي الأمر صلّى الله عليهم .

١١٣ ـ نهج : قال أمير المؤمنين عليه‌السلام : إنّ أمرنا صعب مستصعب لا يحتمله إلّا عبد امتحن الله قلبه للإيمان ، ولا تعي حديثنا إلّا صدور أمينةٌ وأحلام رزينة .

١١٤ ـ منية المريد : قال النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله : من ردّ حديثاً بلغه عنّي فأنا مخاصمه يوم القيامة ، فإذا بلغكم عنّي حديث لم تعرفوا فقولوا : الله أعلم .

١١٥ وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : من كذب عليَّ متعمّداً أو ردَّ شيئاً أمرت به فليتبوّأ بيتاً في جهنّم .

١١٦ ـ وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله من بلغه عنّي حديث فكذّب به فقد كذّب ثلاثة : ألله ، ورسوله والّذي حدّث به .

( باب ٢٧ )

* ( العلة التي من أجلها كتم الائمة عليهم السلام بعض العلوم والاحكام ) *

١ ـ ير : محمّد بن الحسين ، عن صفوان بن يحيى ، عن ذريح المحاربيّ ، وأحمد بن محمّد ، عن البرقيّ ، عن صفوان ، عن ذريح قال : سمعت أبا عبد الله عليه‌السلام يقول : إنّ أبي نعم الأب رحمة الله عليه كان يقول : لو أجد ثلاثة رهط أستودعهم العلم وهم أهل لذلك لحدّثت بما لا يحتاج فيه إلى نظر في حلال ولاحرام وما يكون إلى يوم القيامة ، إنّ حديثنا

________________________

(١) قد تقدم الحديث مسندا عن البصائر تحت الرقم ١٤ .

(٢) تقدم الحديث مسندا تحت الرقم ١٦ .