خوف عليك ، وثالثها
أن معناه : لا حقيقة لعلمنا إذ كنا نعلم جوابهم وما كان من أفعالهم
وقت حياتنا ، ولا نعلم ما كان منهم بعد وفاتنا ، وإنما الثواب والجزاء يستحقان بما تقع
به الخاتمة مما يموتون عليه ، ورابعها أن المراد : لا علم لنا إلا ما علمتنا ، فحذف
لدلالة
الكلام عليه ، وخامسها أن المراد به تحقيق فضيحتهم ، أي أنت أعلم بحالهم منا ، ولا
تحتاج
في ذلك إلى شهادتنا.
وفي قوله
تعالى : « فلنسئلن
الذين ارسل إليهم ولنسئلن المرسلين »
: أقسم الله
سبحانه أنه يسأل المكلفين الذين أرسل إليهم رسله ، وأقسم أيضا أنه يسأل المرسلين
الذين بعثهم ، فيسأل هؤلاء عن الابلاغ واولئك عن الامتثال ، وهو تعالى وإن كان
عالما بما كان منهم فإنما أخرج الكلام مخرج التهديد والزجر ليتأهب العباد بحسن
الاستعداد لذلك السؤال ، وقيل : إنه يسأل الامم عن الاجابة ، ويسأل الرسل ماذا
عملت اممهم فيما جاؤوا به ، وقيل : إن الامم يسألون سؤال توبيخ ، والانبياء يسألون
سؤال شهادة على الحق. وأما فائدة السؤال فأشياء : منها أن تعلم الخلائق أنه سبحانه
أرسل الرسل وأزاح العلة ، وأنه لا يظلم أحدا ، ومنها أن يعلموا أن الكفار استحقوا
العذاب بأفعالهم ، ومنها أن يزداد سرور أهل الايمان بالثناء الجميل عليهم ، ويزداد
غم
الكفار بما يظهر من أعمالهم القبيحة ، ومنها أن ذلك لطف للمكلفين إذا اخبروا به.
ومما يسأل على هذا أن يقال : كيف يجمع بين قوله تعالى : « ولا يسئل عن
ذنوبهم المجرمون » « فيومئذ لا يسئل عن ذنبه إنس ولا جان
» وقوله : « فلنسئن
الذين ارسل إليهم » « فوربك لنسئلنهم أجمعين
»؟
والجواب عنه من وجوه : أحدها أنه سبحانه
نفى أن يسألهم سؤال استرشاد و
____________________
